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澳门新葡8455最新网站祈福修善吉祥月,盂兰盆会

发布时间:2019-09-30 01:34编辑:风俗习惯浏览(172)

    原标题:寺院为什么要举行盂兰盆法会?

    农历七月

    本文转载自大风号"百家寺名录"

    盂兰盆会

    每年逢农历七月十五日,佛寺里总会举办盂兰盆法会,此为中国佛教里非常重要的节日,佛光山宗长心定和尚值此节日来临前,特别针对盂兰盆法会的意义、缘起及殊胜功德,以及盂兰盆法会与中元普渡的异同做如下说明,期能在字里行间带给大众正确的观念引导。

    盂兰盆法会的意义与典故

    盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》,于每年农历七月十五日举行,以佛法供养三宝的功德,回向现生父母身体健康、延年益寿,超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。‘盂兰’为倒悬之义,表示饿鬼的痛苦如人倒悬一般;而‘盆’则为救护的器皿,所以盂兰盆有‘救倒悬’、‘解痛苦’的意义,意即用盆之类的器皿盛食供佛奉僧,以救倒悬之苦。据《盂兰盆经》载:佛陀十大弟子之一的目犍连尊者,以天眼通观见他的母亲投生饿鬼道,皮骨相连,日夜受苦,于是手持钵饭给母亲食用;然而目犍连的母亲因以恶业受报的缘故,饭食还没入口,就全部变成火炭。目犍连尊者为拯救母亲脱离苦趣,于是向佛陀请示解救的方法。

    佛陀乃指示目犍连尊者于七月十五日众僧结夏安居结束日,以百味饮食、床敷卧具,放置于盆中,供养三宝,仗此功德,能使现在父母寿命百年无病,无一切苦恼的忧患,乃至七世父母得以脱离饿鬼道的苦趣,生人天中,享受福乐。目犍连尊者依佛陀的慈示奉行,终于使他的母亲得以脱离饿鬼的苦趣。仁慈的目犍连尊者将此情形告诉佛陀,将来佛门弟子行孝顺的方式,也应该奉盂兰盆供养。由于这个因缘,佛陀再次慈悲叮咛嘱咐:‘是佛弟子修孝顺者,应念念中常忆父母,乃至七世父母,年年七月十五日,常以孝慈忆所生父母,为作盂兰盆,施佛及僧,以报父母长养慈爱之恩。’后世遂于七月十五日举行盂兰盆法会,斋僧供佛,沿习成例。

    这个节日起源于《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故,佛教徒依教奉行,于是有‘盂兰盆节’的流传。在历史中的盂兰盆法会。

    佛陀时代,印度就常兴办盂兰盆会,据《大盆净土经》记载:印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》,造五百金盆供养佛及众僧,以灭除七世父母的罪业。而在中国,《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后,因强调藉由供养十方自恣僧,以报答双亲养育之恩,乃至度脱七世父母的思想,与中国崇尚孝道的伦理传统相符,因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。

    我国最早行盂兰盆会,传说是在梁武帝时代,据《佛祖统纪》卷三十七载:‘大同四年,帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也记载有:梁武帝每逢七月十五日,即以盆施诸寺。自此以后,蔚成风气,历代帝王臣民多遵佛制,兴盂兰盆会,以报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗、德宗等,都曾亲设盂兰盆供,代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场,并设高祖以下七圣位,将帝名于巨幡上,从太庙迎入内道场中。此外,《法苑珠林》载:国家大寺,如长安西明寺、慈恩寺等,每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等,并有送盆官人,来者不一;而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。

    盂兰盆会之所以会如此流行,深得民心,实乃由于其强调藉供养十方自恣僧,以达慈孝双亲,乃至度脱七世父母的思想,与中国崇尚孝道,慎终追远的伦理传统不谋而合;再加上帝王的倡导,因此很快就由寺院走向民间,由佛教节日成为民间节日。盂兰盆法会与民间中元普渡的异同。

    盂兰盆会的启建兴设,到唐代都还谨遵佛意,主要在供佛、供僧,以报答父母先亡。但是到了宋代,中国文化与佛教文化相融合,民间流传以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元,并将佛教的盂兰盆会与道教‘中元地官节’相结合,而流行道士诵经普度众鬼,期使获得地官赦罪,获得解脱。因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼,与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起,变成‘祭鬼’,亦即为了亡者的鬼魂可得救度,改以盆施饿鬼。 此一习俗流传至今,中元普渡已成为民间七月的主要祭典,中国人‘崇鬼’、‘畏鬼’,又‘谄鬼’,不敢直呼鬼名,所以以‘好兄弟’称之,而且认为农历七月一日是地狱鬼门关大开的日子,届时饿鬼们会从地狱释放到人间来,直到七月底才又回到地狱,因此,七月又称为‘鬼月’。民间盛传在农历七月里,这些饿鬼到处游荡觅,人们为免饿鬼的加害,就天天杀猪宰羊,广设宴席以普施鬼魂,造成无数生灵成为人们刀下、嘴边的牺牲品。民间这种残暴不仁、奢侈浪费、虚荣不实的恶风,便在七月普度的大拜拜中形成。此外,普度的型式还分为公普及私普两种。所谓私普,就是以街、庄等居住单位为主的普度,从七月初一到三十,村里居民大家共同商议,甲村是哪一天,乙村是哪一天,按照规定的日子轮流举行。在民间的信仰体系里,举行私普的当天下午,家家户户纷纷在门口摆上丰盛三牲四礼的饭菜,每盘菜上都要插一支香,细心一点的人家还会准备香烟、槟榔、胭脂、白粉等,祭拜完毕后,焚烧纸钱,然后撒供。

    而‘公普’,又称‘庙普’,一般都在七月十五举行,俗语叫‘拜七月半’,以各村庄的寺庙为中心,主祭人为当地的富豪或神庙主事者。除放水灯、架设普度坛外,并架设孤棚,以供置牲礼、粿、饭等祭品,并插有写著「庆赞中元’或‘敬奉阴光’的旗子,供品中必有全猪、全羊,饲主们认为猪公养得愈肥,表示心愈虔诚;甚至以鸡鸭鱼肉及面粉捏成飞禽走兽,乃至历史人物的花样,供欣赏之用,因此祭品十分丰富。

    不过在佛教的戒律中,禁止佛教徒杀生,所以佛门举行的盂兰盆会多采用素食,供佛斋僧,以此功德回向十方法界一切有情,不像民间用三牲四礼、大鱼大肉的方式祭祀‘好兄弟’。虽然如此,两者的出发点都是为了要普度众生,广施甘露。

    提升信仰的层次

    对于佛门与民间在中元观念上的差异,佛光山宗长心定和尚总结说明到,佛教为导正民间传统将农历七月视为‘鬼月’的不正确观念,为了提升信仰层次,佛门主张七月为‘孝道月’,着重在孝亲报恩、慎终追远的精神意涵,因此于农历七月十五日举行‘盂兰盆法会’,甚至于也配合节俗举行‘瑜伽焰口’、‘三时系念’等法会,最主要目的是期望藉由供佛斋僧功德,回施一切有情众生,能超荐历代先远考妣宗亲,乃至十方一切法界众生,能蒙受法益,功德回向十方的佛事法会,并藉此素食代替荤食、慈悲普济、庄严隆重的气氛,接引更多人,获得更多社会人士的共识和参与,以达改善民间杀生、浪费的‘普度’风俗。

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    民间有人说是“鬼月”

    民间称农历七月是"鬼月",而七月十五是中元节,是和清明节一样适宜祭祖日子。但在佛教中正相反,佛教中的七月代表着吉祥、如意,是人们表达孝道、报父母恩、广种福田的月份。七月十五是盂兰盆节,是佛教供佛斋僧,广种福田的好日子。

    人生中的大问题

    但在佛教中,七月却是一个

    盂兰盆节 孝亲报恩

    生活里的小麻烦

    吉祥月、孝道月、报恩月、福田月......

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    让我们一起

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    农历七月十五是佛欢喜日俗称盂兰盆节,中元节也被称为"孝亲报恩日""盂兰盆节",是佛教中非常重要的一个节日,这一天寺院会依据《佛说盂兰盆经》举行盂兰盆节法会,佛弟子们会郑重地设斋供僧。这一天,佛陀欢喜、人天欢喜,是个非常吉祥的日子。

    听听师父怎么说

    吉祥月

    盂兰盆节的由来

    △点击播放音频,听师父开示

    农历七月里有两个重要的佛教节日,七月十五有盂兰盆节,七月廿九则是地藏王菩萨圣诞吉日。

    相传,佛陀的弟子目犍连尊者用神通看到亡母投生到了饿鬼道,他不忍母亲受苦,便以神通奉上饭食,但食物尚未入口便化成火炭,亡母根本无法食用。目犍连尊者深感哀痛,于是乞求佛陀救度。佛陀开示,在七月十五僧自恣日,用百味饮食置于盂兰盆,如此七世父母能从三恶道中解脱,现世父母能福乐百年。目犍连尊者依此供僧,使其母得大功德,由此解脱恶道。

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    请问师父:

    地藏王菩萨是广受佛弟子尊崇的大菩萨,他的圣诞吉日一直也都是佛弟子们聚集在一起诵经布施的吉祥日。

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    寺院为什么要举行盂兰盆法会?

    “盂兰盆节”也是佛教中非常重要的一个节日,这一天佛教寺院会依据《佛说盂兰盆经》举行盂兰盆节法会,佛弟子们会郑重地设斋供僧。这一天,佛陀欢喜、人天欢喜,因而是个吉祥的日子。

    这就是盂兰盆节的由来。"盂兰"来自于梵语,意思是"倒悬",盂兰盆就是用来解救倒悬痛苦的器物,衍生出来的意思就是,用盆装满百味五果,供佛斋僧,以此功德救度在恶道受苦的众生。

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    所以,农历七月在佛教中是个吉祥月。

    供佛斋僧 广种福田

    且听为师细细道来

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    因为盂兰盆节和地藏王菩萨圣诞这两大佛教节日都集中在七月,在佛教寺院里,七月也成为佛教徒们供佛斋僧、广种福田的好日子。

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    孝道月 报恩月

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    农历七月还是“孝道月”“报恩月”,无论是盂兰盆法会的由来,还是《地藏菩萨本愿经》,都与孝道和报恩密切相关。

    《赞僧功德经》佛陀曾云:诸法因缘生,安住希求意念中,为彼悉作何祈愿,即得如是之成果。经云:"僧如大地,能长养一切善法功德"。又云:"殊胜妙宝大德僧,长养众生功德种,能与人天胜果者,无过佛法僧三宝" 。《盂兰盆经》云:若以饭食、卧具、医药供养十方僧众,藉此十方僧众清净共修,功德回向之力,能使供养者往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道,现世父母及其本人,长寿无病无恼,衣食自然足,身心安乐。

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    盂兰盆节 目连救母

    斋僧功德殊胜

    农历七月十五

    佛陀的弟子目犍连尊者以神通看到亡母投生到了饿鬼道中受苦,他以神通奉上饭食,但食物尚未入口便化成火炭,亡母根本无法食用,这就是饿鬼道所受的痛苦。目犍连尊者深感哀痛,于是乞求佛陀救度。佛陀开示,在七月十五僧自恣日,用百味饮食置于盂兰盆,如此七世父母能从三恶道中解脱,现世父母能福乐百年。目犍连尊者依此供僧,使其母得大功德,由此解脱恶道。

    一、昔日佛陀赞叹目犍连尊者:以后的佛弟子,如果要行孝道就应该在七月十五日供僧,并以供僧功德回向给过往的亲人,这功德不只可以救度这一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。

    在佛教中有着特殊的含义

    这就是盂兰盆节的由来,“盂兰”来自于梵语,意思是“倒悬”,盂兰盆就是用来解救倒悬痛苦的器物,衍生出来的意思就是,用盆子装满百味五果,供佛斋僧,以此功德救度在恶道受苦的众生。

    二、供僧功德:现在父母寿命百年无病,无一切苦恼之患,乃至七世父母离恶鬼苦,得生天人中,福乐无极。

    是“僧自恣日”

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    也是“佛欢喜日”

    地藏王菩萨 孝亲报恩

    三、斋僧功德:

    在这一天

    地藏王菩萨和《地藏菩萨本愿经》,更是与“孝”密切相关。这是释迦牟尼佛以神通力上升到忉利天宫,为他早逝的母亲摩耶夫人所说的法。

    1.仪表端正,容颜暐丽,人人见之欢见。

    从夏三月雨季开始的僧团结夏安居

    释迦牟尼佛在此经中介绍,地藏王菩萨在过去世的修行中,曾经是一位婆罗门女,为救度堕落地狱的母亲而供养佛法僧;还有一世曾是“光光目女”,为超度母亲而供养罗汉,在看到恶道之苦后,发愿度尽众生。

    2.气力盖世,精神满足,承事十方诸佛,无有疲劳。

    集体修学圆满结束

    佛教中本就非常重视报恩,回向文中就有“上报四重恩”,报三宝恩、父母恩、众生恩以及国土恩。

    3.生天人间,寿命久长,康健无恼,命终之时,自然受生,不被病苦所缠。

    佛陀看到出家人修行精进

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    4.事事安乐,不逢灾逆,心想事成,无有困厄。

    信众护持僧团

    福田月

    5.音声清雅,容动三千大千世界;口常说清净妙法,通达无碍,闻者无不信受而行。

    培植福报,十分欢喜

    因为盂兰盆节和地藏王菩萨圣诞这两大佛教节日都集中在七月,在佛教寺院里,七月也成为佛教徒们供佛斋僧,广种福田的好日子。

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    同时僧众在这一天会举行

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    四、供僧的功德,便是自利利他的菩萨行,大功德。僧宝是一切世间供养、布施,修福的无上福田。

    忏悔集会

    上海玉佛禅寺五观堂设斋供僧

    五、唐道律师,持戒严谨,感天人送食。有一天律师问天神:"人间作何功德最大?"天神敬答:"斋僧功德最大!"

    请人批评自己的过失

    设斋供僧 祈福修善

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    在农历七月十五盂兰盆法会举行的当天,上海玉佛禅寺将在五观堂里举行设斋供僧,居士们身着海青,迎请僧众入座,以清净的蔬食水果供养僧众,为现世父母祈福增寿,为过去累世父母报恩超荐,也为自身增加福报和法缘。

    六、近代禅门宗匠虚云老和尚亦云:"佛、法二宝,赖僧宝扶持,若无僧宝,佛法二宝无人流布,善根无处培植,因此斋僧功德最大。"

    另外,这一天

    其实不仅是农历七月十五,在整个农历七月里设斋供僧也都有殊胜功德。

    七、供佛斋僧,孝亲报恩。

    寺院还要举行传统的盂兰盆会

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    近邻农历七月十五,佛欢喜日,愿有缘众生六时吉祥、法喜充满,阿弥陀佛!

    供佛斋僧,追荐祖先

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    本文转载自大风号"百家寺名录"

    我们中华民族自古就有

    大雄宝殿西侧 供佛斋僧功德榜

    “慎终追远、民德归厚”的

    这个农历七月(2019年8月29日前),上海玉佛禅寺特设“祈福修善吉祥月”,大众可选择农历七月中的一天设斋供僧。凡供养罗汉斋、如意斋或福慧大斋的善信,寺院将于大雄宝殿西侧的“供佛斋僧功德榜”书写上您的功德芳名。供斋当天,还将在五观堂内展示功德主的功德芳名。以此功德,报七世父母恩情,积未来菩提资粮。

    孝亲传统

    咨询联系

    而佛教的盂兰盆节

    编辑 | 慧丁、春土

    除了对亡故亲人的追思怀念之外

    摄影 | 儒文、晓峰

    还有更深一层的含义

    责编 | 灵藏

    这要从盂兰盆节的来历

    目连救母说起

    ......

    上海玉佛禅寺于每年

    农历七月十五日

    隆重举行盂兰盆法会

    因由供佛斋僧之功德

    回施一切有情众生

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    乃至十方一切法界众生

    皆能蒙受法益

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    编辑| 森觉

    手绘 | 智渡

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