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我也讲个鬼故事,夏天才算真的过去

发布时间:2019-10-03 12:33编辑:风俗习惯浏览(105)

    原标题:过了盂兰盆节,夏天才算真的过去

    300多年前的某个月夜,初秋的霜气带着些微凉意,长安城内灯影重重,街头巷尾笑语盈盈,成群结队的小孩儿争相持着彩灯欢呼雀跃。

    从前有个人

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    农历七月是怎么变得神秘、幽暗起来的,已经无从查考了。然而每逢七月半,都会听到“鬼门开,早回家”的规劝。这真的是一个百鬼夜行、充满禁忌的日子吗?

    中国民族;道教;民间;供养;长安;佛教;祭祀

    他不买CCQ牌蓝牙音箱

    农历正月十五、七月十五和十月十五,分别是春、秋、冬三季的第一个月圆之夜,被叫做“三元",即上元、中元、下元。

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    然后他死了

    三个节日的习俗,都有宗教的痕迹,其中的中元节是最明显的。

    为了让人们在复归传统的时候,不至于变得神叨叨,我们整理了关于七月半的几个问题。希望这个夏天最后的节日,大家能够淡然、愉快地度过。

    中元节放河灯。资料图片

    不要取关我

    中元节是道教的叫法,佛教叫法是盂兰盆节,这一天还有俗称鬼节、七月半。不同的节日名称,表现出不同的节日特点,也体现了中国人特有的儒释道情怀!

    Q1**

    300多年前的某个月夜,初秋的霜气带着些微凉意,长安城内灯影重重,街头巷尾笑语盈盈,成群结队的小孩儿争相持着彩灯欢呼雀跃。这一夜,诗人庞垲恰在长安目睹此景,挥笔写下脍炙人口的《长安杂兴》:“万树凉生霜气清,中元夜上九衢明。小儿竞把青荷叶,万点银花散火城。”

    我不是广告狗

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    目连救母的故事

    今日『鬼节』,诸事不宜?

    这是清代的一个中元夜。中元节民间俗称“鬼节”,传说掌管地狱的地官会在这一天打开地狱之门,已故的祖先可以回家与亲人团聚。因此,民间在这一天往往要设道场,施舍馒头给孤魂野鬼,还要烧香祭祀先祖,点燃河灯,照亮亡魂的幽冥之路。

    ..............................

    佛教在农历七月十五,设立盂兰盆会。这个节日,首先是要弘扬目连救母的精神。

    ______

    中元节是道教对民间“鬼节”的称呼。道教中有三元斋会,正月十五的上元为天官赐福日,七月十五的中元为地官赦罪日,十月十五的下元为水官解厄日,这三日皆是忏悔罪愆的时日。三元斋会也是道教中传承历史悠久,影响极其深远的斋醮活动,具有浓厚的民间信仰特色。其中的中元节是为鬼神祈福赦罪的日子,宫观中多有普度斋醮的法会。宋人吴自牧《梦粱录》卷四中就记载:“七月十五值中元地官赦罪之辰,诸宫观以普度醮,与士庶祭拔。”

    今天我们也讲讲“中元节”即鬼节

    目连是个孝顺的儿子,但他母亲却贪婪吝啬,经常宰杀牲畜,更无心向善。他母亲死后,由于罪孽深重,被打入饿鬼道,吃的东西没等入口就变成火炭,总也吃不进嘴里。

    七月半是立秋后的第一个月圆之日,事实上在道教出现、佛教北传之前就已经有在这孟秋时节,以新收获的五谷来祭祀祖先的传统(《礼记·月令》)。而祭祀的习俗渐渐发展为对幽冥的“普度”,无论是何宗教背景,都是慈悲救度的出发点,并无令人害怕、需要避讳的不吉祥意味。

    道教的中元节大约兴盛于隋唐,而民间鬼节更早的历史渊源,则可以追溯到滥觞于南北朝时期的佛教盂兰盆会。

    清代鬼节

    目连为了救母亲,开始出家修行。他稍有灵通后,见到了母亲的惨状,求佛陀帮忙。佛陀让他在七月十五日建盂兰盆会,借僧众的力量让母亲吃饱。

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    盂兰盆会本是佛教节日,又被称为佛欢喜日或僧自恣日,本是在每年农历的七月十五供养佛僧,以救度恶道众生和过去七世父母。佛法自两汉之际传入中原,融汇儒道学说与宗族礼法,逐渐形成具有汉民族特色的中国化佛教。盂兰盆会也随着佛法西来,并受中国本土思想传统同化,民俗礼教渐趋相同,最终成为我国的传统民俗节日。

    300多年前的某个月夜,初秋的霜气带着些微凉意,长安城内灯影重重,街头巷尾笑语盈盈,成群结队的小孩儿争相持着彩灯欢呼雀跃。这一夜,诗人庞垲恰在长安目睹此景,挥笔写下脍炙人口的《长安杂兴》:“万树凉生霜气清,中元夜上九衢明。小儿竞把青荷叶,万点银花散火城。”

    后来,目连母亲得以吃饱,转世为狗,又因儿子诵经,脱离狗身。

    ▲憋怕,是假的

    目前,我国关于盂兰盆会最早的记载,是南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》:“七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸佛。”这一日,佛教信众将百味五果、香油锭烛等放置在盂兰盆中,供养十方诸佛及僧众。这种供养佛僧的功德,可以使逝去的七世父母脱离苦道,生在人天中享受福乐,也可以使现世的父母远离苦恼,健康长寿。

    这是清代的一个中元夜。中元节民间俗称“鬼节”,传说掌管地狱的地官会在这一天打开地狱之门,已故的祖先可以回家与亲人团聚。因此,民间在这一天往往要设道场,施舍馒头给孤魂野鬼,还要烧香祭祀先祖,点燃河灯,照亮亡魂的幽冥之路。

    这个故事劝人向善尽孝,中国人很喜欢,所以就流传了下来。后来就有了七月十五设盂兰盆节,供养十方僧众超度亡灵的典故。

    而民间对于祭祀祖先而引申开的“鬼门开”一说,让七月蒙上了一层“诸事不宜”的色彩。比如整个月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家(事实上也没耽误过七夕),而到了七月十五日则更是不能晚归,要给夜行的百鬼“让路”,这实属以讹传讹。要知道纵然六道“有鬼”,于我们人类也是“阴阳相隔,各有其道”的人鬼殊途**,**实在没有害怕的必要。

    根据西晋竺法护翻译的《佛说盂兰盆经》记载,佛陀的弟子目犍连尊者,号称“神通第一”,他在刚证得六通的时候,以天眼观察,见到亡母堕落在饿鬼道中,瘦得形销骨立,饮食入口即化为火。目犍连尊者无力救度亡母,哀告释迦牟尼佛。世尊告诉他:在七月十五僧自恣时,将饭食、百味五果、香油锭烛、床敷卧具等甘美之物放在盆中,为过去七世的父母和现在父母供养十方大德僧众,可使过去父母离苦生天,现在父母安康福乐。

    鬼节来历

    不得不说,这个故事并不是印度佛教的,而是中国佛教的,它融合了中国人的生活经验。展现出了一副不太恐怖,甚至挺温馨的鬼怪大电影。

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    可以推测,盂兰盆会在我国肇始之初衷,便是救度逝去的祖先离苦得乐。而根据《佛说盂兰盆经》举行仪式,并推动盂兰盆会成为朝廷定制者,则是佛教史上赫赫有名的梁武帝萧衍。《佛祖统纪》卷三十七载:“大同四年,帝幸同泰寺,设盂兰盆斋。”梁武帝时,盂兰盆会的举行尚在寺庙中,还未走向民间的街头巷尾。斋会的仪制也是依照佛制实行,主要的宗教活动是供佛斋僧,诵经施食。

    中元节是道教对民间“鬼节”的称呼。道教中有三元斋会,正月十五的上元为天官赐福日,七月十五的中元为地官赦罪日,十月十五的下元为水官解厄日,这三日皆是忏悔罪愆的时日。三元斋会也是道教中传承历史悠久,影响极其深远的斋醮活动,具有浓厚的民间信仰特色。其中的中元节是为鬼神祈福赦罪的日子,宫观中多有普度斋醮的法会。

    除此之外,盂兰盆节还是对解夏结束的庆祝。

    ▲闽南地区的中元“抢孤”

    随着佛教在汉地的传播日益广泛,盂兰盆会在唐代时很受重视,长安城内的寺庙在这一天竞相制作花腊、花瓶等,在殿前陈设贡品,并以音乐仪仗庄严法会。这一时期,受到儒家“孝道”思想及道教中元节超度亡魂的影响,盂兰盆会在中原地区渐趋本土化和民俗化,开始从供佛斋僧逐渐演变为“祭祖”。自唐代宗李豫始,每逢农历七月十五,宫内道场都要举行规模盛大的盂兰盆会,道场内设唐高祖以来7位先王的牌位。晚唐至宋代,盂兰盆会供佛斋僧的宗教意义日渐淡化,祭祀先祖成为盂兰盆会的重要活动。宋代以后,除祭祖以外,举行盂兰盆会的目的还增添了“荐亡”和“祀孤魂野鬼”。

    道教的中元节大约兴盛于隋唐,而民间鬼节更早的历史渊源,则可以追溯到滥觞于南北朝时期的佛教盂兰盆会。

    出家人慈悲为怀,不能杀生,连踩到小虫子也要避免,所以入夏后,要禁足护生,在家呆着。中元节这天,虫蚁不太多了,可以解禁了,当然要庆祝一下。

    Q2**

    佛教的盂兰盆会和道教的中元节演变为民俗节庆的“鬼节”,另一个重要表现就是从宫廷和寺观走向寻常百姓家。唐代中前期的帝王均重视盂兰盆斋。

    盂兰盆会本是佛教节日,又被称为佛欢喜日或僧自恣日,本是在每年农历的七月十五供养佛僧,以救度恶道众生和过去七世父母。佛法自两汉之际传入中原,融汇儒道学说与宗族礼法,逐渐形成具有汉民族特色的中国化佛教。

    佛教的盂兰盆会,在南北朝时期开始流行,唐代进入宫廷,宋代成为民俗,在明清时代已经非常盛行。现代人还不知道怎么回事的,必须赶紧科普下!

    为什么七月半总会下雨?

    目前,我国关于盂兰盆会最早的记载,是南朝梁宗懔的《荆楚岁时记》:“七月十五日,僧尼道俗悉营盆供诸佛。”这一日,佛教信众将百味五果、香油锭烛等放置在盂兰盆中,供养十方诸佛及僧众。这种供养佛僧的功德,可以使逝去的七世父母脱离苦道,生在人天中享受福乐,也可以使现世的父母远离苦恼,健康长寿。

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    根据西晋竺法护翻译的《佛说盂兰盆经》记载,佛陀的弟子目犍连尊者,号称“神通第一”,他在刚证得六通的时候,以天眼观察,见到亡母堕落在饿鬼道中,瘦得形销骨立,饮食入口即化为火。目犍连尊者无力救度亡母,哀告释迦牟尼佛。世尊告诉他:在七月十五僧自恣时,将饭食、百味五果、香油锭烛、床敷卧具等甘美之物放在盆中,为过去七世的父母和现在父母供养十方大德僧众,可使过去父母离苦生天,现在父母安康福乐。

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    地官赦罪的故事

    你那里下雨了吗?有人说,就像清明节一样,逢“鬼节”必下雨,是因为鬼不走干路(就问你怕了吗?)。其实不然。

    鬼节发展

    道教传说中,中国的神仙有三官大帝,分别是天官、地官、水官。

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    佛教的盂兰盆会和道教的中元节演变为民俗节庆的“鬼节”,另一个重要表现就是从宫廷和寺观走向寻常百姓家。唐代中前期的帝王均重视盂兰盆斋。

    古人的宇宙观主要集中在天、地、水三方面,所以神仙就掌管这三样事。这一点都不草率,说天官是唐尧,地官是虞舜,水官是大禹,安排得真是恰到好处。

    立秋之后阴气始盛(其实夏至过后,就开始一阴生了),而所谓阴气,便是四季流转之中的寒凉之气。也就是说一场秋雨一层寒的季节来了,出门要带伞、夜里要盖被不要再贪凉了——而不是说会招来鬼怪哦。

    盂兰盆会不再限于寺观或者宫廷,市井村落皆举行斋会“祭祖”、“荐亡”,庄严肃穆的法事仪制逐渐吸收民间娱乐的形式。到清代时,各地的寺、庵、宫、观都会举行法会,并在街头巷尾设置高台诵经。街头巷尾演出《目连救母》的戏剧,并有民间艺人舞狮戏龙。到了晚上,则将纸扎的小船放入河中焚化,并点放水灯。各家各户在门外或路旁设瓜果、烧纸钱,祭祀先人,同时也祭祀孤魂野鬼。

    他们三位还有不同的职责,天官赐福,地官赦罪,水官解厄。上元、中元、下元是他们的生日,所以到这个神诞日,他们就会来履行职责。

    Q3**

    “道场普渡妥幽魂,原有盂兰古意存。”以中元节为代表的宗教节日与传统民俗的结合,在民间产生巨大影响,并在历史中不断发生细微变化。佛道与民俗结合,镕铸进新的民俗意蕴,在相当程度上凝聚了人民的情感。同时,也隐含着人们对现实幸福的祈盼。

    地官生日是在七月十五。相传过生日这天,他老人家会来到人间,为人们赦免罪行。所以,人们要进庙上香,祈福消灾,求地官宽恕,颇有一番救赎的意味。

    中元节/佛欢喜日/盂兰盆会

    人们在这一天,还会举行各种活动,来给地官庆祝生辰,来为亡灵进行超度。传说中元节这天,鬼门大开,相当于阴间放假,鬼怪们可以出来溜达。所以各种故事,也就被添油加醋地讲出来。

    傻傻分不清?

    道教传说没有佛教那么多说教的意思,它只体现中国人对世界的认识。古人用自己的智慧,将宇宙万物设想得井井有条,并把自己巧妙地安排进故事的中心,这是多么有创造力的壮举!

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    学学老祖宗,连鬼故事都讲得高大上!

    农历七月十五,同时是中元节、佛欢喜日、盂兰盆节。

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    中元节是一个道教节日,又称地官诞,是指三官大帝的地官大帝(全名:中元二品七炁赦罪地官洞灵清虚大帝青灵帝君)诞辰。道教在此日素馔普度,祈请为亡灵赦罪。而它原本是初秋时节庆贺丰收、酬谢大地的节日。

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    河灯祭祀的故事

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    中国的老百姓将佛道节日,和秋收后向祖先献礼融合,形成七月十五祭祖的习俗。在受儒家传统洗礼的国度,祭祖这个习俗,我们现在还在演绎着。

    ▲香港的盂兰胜会,在中元节这天由竹棚搭设,更接近民间文化活动。

    你一定想到了烧纸钱对不对?但近年,由于鼓励文明祭祀,烧纸这种形式已经不流行了。在有水的地方,用河灯祭祀亡灵,是不错的选择。

    佛欢喜日、盂兰盆会则是佛教节日。过去在印度,每年夏天雨季的虫子很多,出家人为了避免在外出中踩踏生命,便不外出托钵,只在山林间打坐修行,这便是结夏安居。在汉地每年农历四月十五至七月十五,便是僧人们结夏的日子。七月十五解夏这一天,很多人都因为三个月的修行而证道开悟,这便是值得庆贺的“佛欢喜日”的来由。

    佛教和道教的故事都说七月十五这天,亡灵会游荡人间。所以人们认为,鬼魂可能希望寄身在亲人放的莲花灯里,用这点光芒照亮黑暗的道路,帮助他们找到投胎的方向。所以放河灯成了很多地方祭奠祖先、超度亡灵的重要活动。

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    “河灯”据记载是旧时北京中元节沿着运河放的灯,在清代历史中有很多记载,但今天的河灯有着崭新的意义。以前的河灯,可能与宗教有着千丝万缕的联系,但现在只是一种文化节日的形式。

    盂兰盆会,便绕不开佛陀弟子目连尊者救母的故事了。这位尊者神通第一,有一天他发现自己的亡母生于饿鬼道中,十分苦痛便乞求佛陀。佛陀告诉他,这需要十方僧众来共同救度,而倘若在众僧解夏这一天去供养这些精进修行了三个月的僧人,会有很大的功德。于是目连尊者便以盆盛供养之物,最后使其母脱苦。而这里的“盂兰”是梵文音译,意为倒悬之苦

    很多地方,还单独设立河灯节进行商业宣传,却离祭祖的初衷越来越远。

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    如果说盂兰盆节是佛教的盛会,中元进香是道教的传统,那么放河灯这样的活动,却是儒家的修行。祭苍生、祭神灵、祭祖先,这是中国人独有的儒释道情怀!

    因此,盂兰盆会也就是以供养经历结夏的修行众僧的功德,来解救苦难鬼道众生的集会了。

    孔子“不语怪力乱神”,却说“祭如在,祭神如神在。”

    Q4**

    七月半中元节,我们的祭奠,不应流于形式,而是思考更多!

    壬戌那年七月半,

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    苏东坡在干嘛?


    ______

    碎碎念:

    是时候打开记忆闸门了。中学课本里《前赤壁赋》里写道:“壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。”

    每个节日,都有独特的意义!

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    ▲仇英《前赤壁赋》局部

    转载请简信,已开启维权,谢谢理解!

    七月的月圆之日,苏东坡和他的朋友们游船江上,一切都太美了。于是大家喝酒唱歌,顺便歌颂美人。也许是受到七月半怀念故人的气氛所影响,有人唱着唱着就呜呜咽咽如泣如诉起来。

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    ▲赵孟頫所书的苏轼《前赤壁赋》局部

    这时候苏东坡就说了,你看这水和月亮,从没有真正的逝去,也从没有真正的盈亏。天地无一时不在变化,而万物与你我同样无穷无尽,实在没有什么可遗憾的。况且这天地之间各有归属,但这触动眼耳根尘的江上清风、山间明月,才是取用不竭的无尽藏啊。说着他们就愉快地继续喝酒,喝不动了就相互依靠着睡去。不知不觉地,天就亮了。

    Q5**

    听说在韩国,

    七月半可以不工作、逛庙会?

    ______

    在韩国,七月半是百中节、百种节、亡魂节,听起来是个结合了中元节与盂兰盆节的传统节日。与中国的慈悲普度、日本的祭祖送亡所不同的是,韩国这一天仍保留着秋天庆祝丰收的原始意义。

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    ▲百中场庙会中,以庆尚南道的密阳百中戏最为著名。

    在《东国岁时记·中元》中载,“百种”是指“百果”,因此“百中”或“百种”意思就是多种农作物成熟、丰收。

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    相传这一天山神们要收获谷物,因此人们便顺理成章地不去田地里干活了。渐渐地在这一天形成了“百中场”的大庙会,人们在这一天去逛市集、摔跤、杂耍,有些地方还有假面舞表演

    Q6**

    樱桃小丸子一家

    为什么在盂兰盆会跳舞?

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    在小丸子的世界里,夏天是很难过去的(小学也是很难毕业的),所以要拼命过节啊,而盂兰盆会也是夏日祭中的一个。过了盂兰盆会,夏天就真的过去了。

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    在日本,盂兰盆节几乎是仅次于元旦的大日子,全国上下都将放长假以便回乡祭祖。明治维新后,日本不再使用农历,盂兰盆节便被定在了阳历的8月15日(也是挺接近七月半的一个节日了)。

    人们会在盂兰盆节的几天供奉祖先,在日本又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等,但如今是人们返乡团圆、合村欢乐的假期。

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    ▲在樱桃小丸子20周年特别篇中,就有这样全村共舞的盛大场面。

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    ▲有些地方会用插了筷子的茄子、黄瓜来制作坐骑迎送祖先

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    ▲也有不少地区会在河里放河灯送别祖先

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    ▲京都则会点起五山送行之火,作为夏日祭的尾声。

    在包围京都的五个相继的山头点燃组成「大」「妙」「法」「船形」「鳥居形」的火焰图案。其中“大文字烧”是盂兰盆会活动的顶峰。

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    看到了这里,你打算今天是去寺院供养、参加法会、追思祭祖;还是去泛舟湖上、放放灯、跳跳舞呢?留言告诉我们你的七月半安排吧~ 也许只要心神安定,每一天都会是随缘放旷的好日子。

    除了浴佛,佛诞节还能怎么过?

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