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的民歌登上省级舞台,花甲老人屏山舞水

发布时间:2019-10-04 03:48编辑:风俗习惯浏览(189)

    原标题:【扩散】南部传唱近百年叫《吼拐》的民歌登上省级舞台,你听过吗?

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    地处桂北地区南部的平乐县阳安、青龙、张家、同安等南部乡镇由于历史、民族、语言等原因,自古以来唱传着一种奇异、特殊的民间童谣。这些童谣以其丰富的文化内涵、琅琅爽口的音乐韵味、独特的语言风格,引起许多民俗和民间文化专家、学者的广泛兴趣。

    在玉屏侗族自治县新店镇大湾村,当地男女老少都爱唱山歌。1954年8月出生的杨通辉,从小耳濡目染,不但喜欢唱,而且谙熟祖传的侗族山歌歌词和调式,按他自己的话说“一天不唱心里憋得慌。”如今,他能唱几百首不同时代的山歌,当地人称他为“侗歌王子”。

    诗言志,歌传情。在位于南部县升钟湖畔的双峰、店垭等地,流传着一首名为《吼拐》的民歌。这首流传近百年的民歌,产生于“背二哥”随口吼唱的山歌小调。这首民歌包含了哪些寓意,它的背后又有哪些故事?8月21日,笔者专门对此进行了走访。

    返乡的陈小兵身批蓑衣,犁田插秧时唱起了山歌。 杨涛 摄

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    川北民间传统文化纪录片

    泸州6月6日电 “一块大田十八相,横(音huan,地方话)栽萝卜顺栽秧,萝卜没得姜辣口,家花莫得……”近日,泸州纳溪区新乐镇铜鼓村山脚的稻田中,一曲薅秧山歌时常响彻山谷。

    琅琅童谣 快乐童年

    杨通辉参加《星光大道》贵州区选拔赛。

    《川北旧事》第九集 《吼拐》

    据悉,泸州市纳溪区自上世纪五十年代就有“民歌之乡”的美誉,2012年被文化部命名为“中国民间艺术之乡”,现流传、记录的说唱民歌近2000首,这些歌曲承载着当地的历史文化、民俗风情和生活习惯。

    在平乐“土话”童谣中,许多童谣是健康向上、浅显易懂、贴近生活,寓趣味性、知识性、审美性于一体。这些童谣形式不拘一格,内容上丰富多彩,但都通俗易懂,传唱起来朗朗上口。在形式上,有的为三个字一行,有的五个字一行,有的七个字一行。但大都是三、五、七字兼用,或三、五,或者三、七兼用,没有严格的韵律,整个童谣随意流暢,却富有节奏感。在平乐“土话”最典型区域的青龙乡,记者多年前曾听到一位老人随口吟唱一首名叫《萤火子》的童谣,至今仍记忆犹新:“萤火子,夜夜飞,过岭背,岭背有个养牛妹,穿红衫,穿红裤,踏死鸡仔叫咕跪;花手巾,抹眼泪,洗凉手巾挂门背,洗脸手巾搭门头;骑头牛,过岭头,骑头马,过山垭,山垭有株辣蓼花,吃得老妹嘴桠桠。”

    自幼与山歌结缘一天不唱心里憋得慌

    (来源腾讯视频,版权归原作者所有)

    图片 4休息时间,唱歌划拳。 杨涛 摄

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    “山歌不唱不开怀,磨儿不推不转来,酒不劝人人不醉,花儿逢春不乱开。”初春,行走在玉屏新店镇的屏山舞水间,随时能听到这样一曲曲动人心弦的山歌。

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    “回到田间,或手把秧苗,或扶犁,或割草……歌声应景而起,随口而出。”陈小兵已经39岁,走出校园便离开了农村,但每年农忙季节总要邀约几个同龄玩伴返回到村里,帮助村民进行插秧、薅秧、收稻谷等农事劳动,说唱挚爱的乡间民歌,拾掇儿时的乡愁。“吼几嗓子,还能增添乡村旅游发展的元素,吸引游客进村入户体验、感受村里的山歌民俗。”

    在内容上,平乐“土话”童谣包罗万象,主要是反映当地劳动人民在劳作、生活以及风土人情。据有关史料记载,平乐“土话”童谣的产生,至少有一千多年历史。于是,有专家学者称它是平乐传统文化的“活化石”,也是当地民间生活记录的“史诗”。如青龙乡的平西村曾经是"土话"文化的发祥地之一。历史上这里曾经"土话"区域民间文艺活动的中心,文化活动非常活跃。童谣《日头蒸》对这一史实进行就佐证:“日头蒸,蒸姑归。姑撑伞,去平西,平西有戏唱,看到不想归。大个煎糍姑欢喜,小个煎糍姑欢地,去先挑担是你舅,尾底拿鞋是你姨,你姨梳起龙凤髻,龙凤髻眼插金丝。”

    玉屏侗族自治县新店镇大湾村是一个民风淳朴的山村,村民热情好客,在这片土地上,村民们人人都会吟唱侗族山歌。他们在田间耕作、深山砍柴时会吟唱,逢年过节赶坳集会时会吟唱,茶余饭后、围炉闲聊时也会吟唱。

    源于底层劳动者

    “那时的没有电视电影,晚饭后提着一瓶自家酿的酒出门,几户人家聚在一个院坝喝酒吆喝,喝多了就扯着嗓子唱山歌。”村里人具体从什么时候开始唱山歌,陈小兵也说不清楚,也许是村里龙洞子的水给了村民一户好嗓子。

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    其中,有一位老人,从小就被这种旋律优美、曲调悠长的侗族山歌律吸引,他13岁的时候,奶奶就教他唱侗族山歌,从此他与山歌结下了不解之缘,这一唱就是大半生,整整唱了50年。

    “吔(嘛),清早起来(嘛)走(呃),走上梁(嘛)……”当天上午,位于双峰乡场镇的老年活动室内热闹非凡。来自双峰、保城等地的几名老年人正聚集在一起摆龙门阵,民歌《吼拐》是他们讨论的焦点话题。

    “山歌的复兴是在上世纪80年代。”陈小兵肯定地说,上世纪七十年代末到八十年代初,农村改革,田土下放,农户把田边地角能栽种的地块都种上了庄稼,有了粮食瓜果,吃饱了便开始想过好,唱歌和说小品就成了当时的“夜生活”。

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    这为老人名叫杨通辉,现年63岁,老人的大半生充满了传奇,他砍过柴,种过田,当过木匠,雕花手艺技术高超……兴趣爱好特别广泛,尤其喜欢唱山歌。

    “吼拐,其实就是过去交通不便时,‘背儿哥’们在肩挑背驮长途运输货物时传唱的一种民歌。”家住双峰乡寨山村、今年69岁的冯明海是升钟湖民间文化研究协会会员。他一直很喜欢家乡的这首民歌,并颇有研究。

    图片 7餐桌前吃午饭,划着花拳,唱着敬酒歌。 杨涛 摄

    天有不测风云,人有旦夕祸福。杨通辉4岁那年,在队上做活的母亲因过度劳累,突发心肌梗塞去世,时隔八年,不幸再一次降临在杨通辉头上,父亲因工作劳累过度,患上肺结核,没过多久就因病去世了。就这样,12岁的杨通辉与兄妹便与有编织手艺但患有失语症的叔叔杨政登一同生活。

    双峰乡地处南部、阆中、剑阁、盐亭等县(市)的交界处,山路崎岖,最高山峰海拔高度接近900米。“上世纪20年代至30年代,由于交通不便,背篓、背架子曾经是人们最主要的运输工具,所有的货物全靠人力背驮。”冯明海介绍,吼拐兴起于彼时。迫于生计,当地群众三五成群,手杵木拐,用背篓和背架子将本地的腊肉、棉花、染料等产品背到几百公里之外的甘肃、重庆等地贩卖,再用同样的方式运回当地人生活生产所必需的食盐、粮食、布匹等物资。

    “白天摸鱼抓虾卖,晚上跟着大人在院坝头嬉闹。”刘克忠比陈小兵大几岁,在那样的“艺术环境”中,也爱上了当地的民歌。“他们是走一山唱一山,走一路唱一路,把民歌带到了所走过得地方。”陈小兵的老婆埋怨道。一次到青城山去旅游,登山的时候,陈小兵几人触景生情,扯起嗓子就唱了起来,同行的游客也很快跟了上来,越往山上顶走,聚集的人群也越来越多。“很多游客都以为他们是景区请来的职业演员。”

    杨通辉从小就孝顺懂事,勤奋刻苦。每逢周末,天未亮,幼小的他早早地摸黑上山砍柴,3个多小时的山路漫长而遥远,他一边赶路一边唱山歌,悦耳的山歌一阵阵回荡在山谷深处。

    “身背100多斤的货物,走几百公里的山路,往来一趟至少耗时1个月,行走途中的辛苦程度可想而知。”冯明海说,途中疲惫的时候,“背儿哥”们便用状为“T”形、名为“打杵子”的木拐撑在背篓底部歇脚。在短暂的休息之际,大伙灵机一动,便以途中的人或物为题材,随意吼上几句,以达到鼓舞士气、消除疲劳的效果。

    “喊我看牛就看牛,牛儿牵到弯弯头,取把黄荆来垫坐,唱首山歌解焦愁。”高歌一曲后陈小兵介绍,2016年他和朋友自编说唱小品《老表儿看幺儿媳妇》曾参加四川省民俗民间艺术展示演出。“这支队伍很不错,他们的艺术来自生活,是真正的农民艺术家,他们的表演源于对民间艺术的喜欢,更享受着民间艺术的喜悦。”四川省的民俗艺术专家这样点评陈小兵们的作品。

    杨通辉说,他从小就听左邻右舍唱山歌,逢年过节,亲朋好友坐在一起,喝酒唱歌,你唱我答,有时候还打“南北派”,看谁的山歌唱得多唱得好,气氛很热烈。

    长年累月,随口吼唱几段山歌小调的人越来越多了,“吼拐”便成为流传于川东北大山深处的民歌。

    “不少民歌的唱腔、演唱技巧正面临着无法传唱甚至遭遇消亡的窘境。”纳溪区文化馆肖玉梅告诉记者,民歌传唱人员普遍老龄化,陈小兵年龄算是最年轻的,而能唱“永宁河船工号子”的已经83岁了,部分纳溪民歌失传的可能非常大。

    人们不但喝酒唱歌,下地干活儿也唱歌。小时候,最让杨通辉感到神奇的是,大人们可以根据现场情景,即兴编词唱出来,“唱山歌很好玩也很神奇,我就好奇地跟着大人们唱,也自编了一些打诨有趣的歌词。”慢慢地,杨通辉不但喜欢上了山歌,还练就了一副好嗓子。

    曾登上省级舞台

    “不论舞台大小,只要需要,我们就上,若是人民大会堂需要,我们就唱给全国的朋友听。”陈小兵及几位爱好者虽然离开农村几十年了,却依旧心怀乡野村民的质朴。

    “山歌好唱难起头,木匠难起五重楼,石匠难打石狮子,铁匠难打铁绣球……”杨通辉的家四面环山,青砖青瓦的农家院落,在满目的绿色中非常耀眼。“我每天都要对着对面的山坡唱几首歌,高兴时唱,苦闷时也唱。一天不唱心里就憋得慌。”

    “哟哪嗬(哪),斑鸠飞起尾巴(呀)因哪妹儿(嘞)……”当天中午,当笔者途经双峰乡曹家窝村时,同为升钟湖民间文化研究协会会员、77岁的冯益民和其他几位村民一起,正手杵拐杖,用背架子背着刚掰下的玉米棒行走在崎岖的山路上。歇脚的时候,冯益民一时兴起,随口扯开嗓子吼起了《吼拐》。

    据悉,今年纳溪区在‘非遗’传承和保护中专门立项,打造了四支“纳溪民歌”演唱组合。通过民歌传唱者进社区、进校园、进古镇等形式传习传唱,让更多群众、学生了解和认识纳溪民歌,爱上纳溪民歌,构建新的纳溪民歌传承脉络,让脉络的触角触动更多的新生力量参与到民歌传唱中来,弘扬优秀的民间文化,丰富群众的精神生活。

    整理山歌2000余首不遗余力传承“非遗”文化

    据介绍,《吼拐》产生于上世纪20年代与30年代之间,直到上世纪40年代中后期才流行于当地。“那时候,从事商业活动的人非常多,无论是山间小道、田间地头,还是深山老林,也无论是种田地的还是做买卖的,累了乏了都会在歇息的时候吼几嗓子,既解闷又解乏。”冯益民说,当时的吼拐非常盛行,几乎人人都能唱几句,歌词题材也很广泛,既包括路边的花草树木和飞禽走兽,也包括以男女爱情为题材的“俏皮话”。

    在新店镇当地,杨通辉被村民称为“侗歌王子”,远近闻名。2015年3月,杨通辉成为全省第四批非遗项目玉屏侗族山歌代表性传承人。杨通辉表示,他现在最大的愿望是将这些世代传承的山歌经典记录下来、传承下去。

    50年代末,由于当地社会生产和商业活动得到进一步恢复发展,《吼拐》在当地的流传达到了鼎盛,成为人人会唱的“流行歌曲”,当地村民米月德还凭借着《吼拐》独特的艺术魅力在1959年四川省群众业余文艺演出中获得金奖,米月德也被当地人称为“吼拐第一人”。

    “侗族山歌一直处于口头传唱的模式,由于会唱山歌的老人们相继离世,侗族山歌也因此面临失传危险。”面对现实,杨通辉遂产生了把山歌整编成书的想法,从2013年开始,两年多的时间里,杨通辉开始挨家挨户搜集散落在乡间的侗族山歌,走遍了村里村外的山间小路。空闲的时候,杨通辉就回想从小到大学到的山歌,并记录在册,装订成书。有时候,他做梦都在谱写山歌曲子,醒来的时候,杨通辉会把梦到的歌词记录在书本上。假以时日,杨通辉将两千多首不同种类的侗族山歌整编成书。

    后来,随着当地交通条件的改善和汽车等运输工具的出现,“背儿哥”的身影逐渐淡出人们的视线,作为劳动者之歌的《吼拐》渐渐被人们淡忘。

    “以前大湾村人人都会唱山歌,而现在,会唱山歌的人越来越少了,学唱山歌的人更少。”杨通辉略有所思地说。为了不让侗族山歌成为“绝唱”,杨通辉四处奔走,寻找志同道合的人,一起致力于侗族山歌的传承与发展的事业中。2014年,杨通辉与同为山歌爱好者的吴配祥和吴绍刚,在相关部门的支持下,联合成立了玉屏侗族自治县民间文化艺术协会,他担任会长。

    改编传承赋予新内涵

    为了壮大协会,杨通辉四处招贤纳士,无论乡镇县城,还是省内省外,只要有举行民歌赛的地方,就会出现他的身影。他会在比赛现场仔细倾听选手声音,并千方百计邀请赛场上声音清透洪亮的歌手加入协会。

    “吔嘛,年轻娃儿都外出(呃)打工(呃)忙(嘛哟),那田地荒芜(哟)……”近段时间,利用暑假里难得的清闲,南部三中音乐教师向兴斌一有空便拿出他根据《吼拐》改编的《吼拐新唱》进行琢磨,以求日臻完美。

    家住铁家溪村田坝组的19岁女孩龙小丽天生一副好嗓子,是唱山歌的“好苗子”,2015年,杨通辉在一次全县民歌大赛上,看中了龙小丽并邀请她加入玉屏民间文化艺术协会。在杨通辉的努力下,如今,该协会会员已有五十余人。

    “作为我们本土的民间艺术,《吼拐》不仅反映了一段历史时期的社会生活,还具有很高的艺术价值,值得我们保护和传承。”向兴斌说。近年来,随着该县加大对民间传统文化的保护,《吼拐》被列入县级非物质文化遗产名录加以保护。

    “曲高和寡,历久弥新,只有加强对年轻人的培养,才能更好地实现侗族山歌一代一代的传承下去。”杨通辉说。

    “《吼拐》的旋律很具有传唱性,但由于歌词内容距离现代生活较远,不利于广泛流传。”向兴斌告诉笔者,于是决定对其加以改编。如何才能创作出受欢迎的《吼拐新唱》呢?为了破解这个难题,向兴斌经常利用假期自费往返于双峰、店垭等地走访,收集整理了大量关于《吼拐》的资料,并对《吼拐》进行改编。

    参加《星光大道》选秀把山歌唱出大山唱响全国

    此后,每当任教一个新的班级时,向兴斌都会将这首自己改编的《吼拐新唱》作为见面礼送给同学们。歌曲中流露出的情感总能引起同学们的共鸣。

    “锦绣玉屏人向往,天宫巧笔点化舞水绕侗乡。神韵箫笛排金榜,油茶之乡流传海外把名扬……”

    来源:南充日报 ●李果 王林均 高林阳返回搜狐,查看更多

    2017年2月28日,在《星光大道》贵州选拔赛镇远赛区的舞台现场,年逾花甲的杨通辉身着精美的侗族服饰,嘴里衔着木叶,吹奏出了一曲《笛乡颂》,曲声时而高亢激昂,时而婉转低吟,悠扬的木叶声赢得了观众阵阵掌声,也受到了《星光大道》栏目组的喜爱。

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    在《星光大道》选秀现场,杨通辉张口就唱了10多首山歌,听他唱山歌,有一种回归乡间小路,走在窄窄的田埂上,沐浴金色阳光的感觉,那歌声极有穿透力,让人仿佛置身于崇山峻岭,在袅袅炊烟中回荡的意境。

    “这是我第一次体验侗族文化,真是令人大开眼界。现代文明的发展,让我们忽略掉了一些传统的东西。玉屏侗族文化传承下来的精髓给我留下了非常深刻的印象。”《星光大道》栏目组负责人听到杨通辉唱山歌后感慨地说道。

    《星光大道》是展示普通观众才艺的舞台,主要是对百姓歌手的展示,深受百姓喜爱。“侗族山歌原生态,歌配音乐登上舞台大展开,传承宏扬流海外,民族文化万古留在歌舞台……”有生之年,最大的梦想,就是希望玉屏的侗族山歌能走出大山,传播到全国各地,使侗乡山歌文化世代传承,杨通辉说。

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