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青海喇家遗址新发现的白陶和初步研究,马家窑

发布时间:2019-11-02 19:44编辑:文物考古浏览(166)

      2010至2013年期间,喇家遗址考古队在资料整理过程中,对多年考古发掘出土的大量陶片逐片经手过目,从中发现和分拣了一些史前时期的白陶残片。这些白陶残片是以前若干年发掘工作中没有能够及时发现的喇家遗址一个新的文化现象。

    2月1日,甘肃临洮马家窑遗址考古发掘主持人、中国社会科学院考古研究所李新伟研究员向记者透露,在马家窑遗址首次发现成排分布的房屋遗址,这与大量的陶片等文物共同勾勒出了马家窑文化的独特面貌,表明到马家窑文化时期,黄河上游地区已经不再是仰韶文化的地方类型,而开始以崭新的文化面貌开启了本地区独具特色的文明化进程。图片 1发掘现场图片 2图片 3图片 4图片 5出土的彩陶器皿残片 从2014年9月开始,中国社会科学院考古研究所、甘肃省文物考古研究所等单位联合在马家窑遗址进行了为期3个多月的考古发掘,在已经发掘的200多平方米的范围内,发现十万多片陶片和大量石器、骨器和动物遗骸,特别是发现了5处大小各异的成排分布房屋遗址。这些房址虽然因水土流失已经遭到破坏,但仍然可以推断出各房屋面积不同,其中最大一处有50多平方米,这为探讨马家窑聚落的社会结构和社会复杂化程度提供了重要资料。而不同地层出土的大量陶片,尤其是彩陶上的丰富图案则揭示了马家窑文化从仰韶文化中独立出来,逐步形成自己独特文化面貌的过程。图片 6出土的石斧 马家窑文化大约距今5200年到4400年之间,从甘肃地区的仰韶文化发展演变而来,开启了黄河上游地区社会发展的新纪元,其后续的齐家文化则将本地区的文明化进程推向高峰。1924年,最早发现马家窑遗址的瑞典学者安特生将马家窑归为仰韶文化,用以验证他设想的“中国文明西来说”。但新中国成立以来的考古工作已经表明,马家窑文化虽然由仰韶文化发展而来,但形成了独具特色的独立的考古文化。独特的地理位置决定了其文化风格和经济形态受到了东西两个方向的影响。在大麦、小麦等农作物,牛、羊等家畜,以及金属冶炼技术由西方传入中国的过程中,马家窑文化及后续的齐家文化发挥了特殊的作用。李新伟介绍,这次发掘出土了众多动植物遗骸,有关专家将展开深入研究,通过对农作物和家畜种类的分析,结合人类活动遗迹的研究将为解开中西早期文化交流之谜提供钥匙。(原文发表在《光明日报》2015年2月2日09版)

    1924年,为仰韶文化寻找源头的瑞典考古学家安特生溯流西上,在临洮县洮阳镇马家窑村发现了马家窑遗址,并在周边地区开展工作,将中国文化起源的讨论引向高潮,洮湟泾渭汇聚的黄河上游黄土高原地区进入努力重建中国古史的现代考古学的视野。90年以来,中国文化西来说的疑团已烟消云散,黄河上游地区的重要性却日益凸显,越来越多的考古资料显示,这一沟通东、西、南、北的文化漩涡地带是区域互动和中西交流的枢纽所在,马家窑和齐家等考古学文化在中华文明形成进程中扮演了非常重要的角色。值此马家窑遗址发现90周年之际,中国社会科学院考古研究所、甘肃省文物考古研究所和临洮县人民政府主办马家窑文化研讨会,以促进马家窑文化研究和马家窑遗址的保护和利用。会议主题:1、黄河上游地区史前文化时空框架2、黄河上游地区史前文化与周边地区的互动3、多学科视角下的黄河上游史前时代4、马家窑文化在华夏文明中的地位和作用5、马家窑文化保护利用与临洮的可持续发展6、历史文化遗产传承与保护马家窑会议日程及考察安排9月25日全天报到,入住宾馆9月26日上午会场:电力公司二楼会议室开幕式主持人:中国社会科学院考古研究所副所长 陈星灿国家、省、市领导分别致辞中共临洮县委书记石琳致辞中国社会科学院学部委员、中国考古学会会长、中国社会科学院考古研究所所长 王巍 致辞马家窑文化学术论坛 9:15-11:30 主持人 李水城关于马家窑文化发现与研究90年情况介绍 王辉马家窑遗址考古新发现与遗址保护概念 王学荣1905至1935年的中瑞合作考古工作 詹恩远东博物馆的甘肃史前文化藏品 艾娃安特生和马家窑 李新伟夏鼐先生与甘青史前考古 栾丰实甘青地区的动物考古学研究 袁靖西北地区的史前农作物 赵志军喇家遗址新发现的马家窑文化白陶 叶茂林午餐下午会场:临洮县政府招待所二楼会议室马家窑文化学术论坛主持人 王辉“过渡类型”遗存与西城驿文化 李水城四坝文化陶器两种关联因素和马家窑——四坝文化系统 朱延平马家窑、半山、马厂彩陶的生产与流通 洪玲玉试论四坝文化与齐家文化之间的彩陶贸易 张良仁从庙底沟到马家窑 王仁湘马家窑文化彩陶“舞”纹盆内涵新解 顾万发马家窑文化彩陶的几点认识 赵春青庙子沟文化与马家窑文化比较研究 魏坚仰韶晚期文化的几个问题 戴向明新疆彩陶的时代与内涵 丛德新川西地区新石器文化与中国西北马家窑文化的关系 江章华卡若与马家窑 吕红亮闭幕式17:30——18:00联合国教科文组织代表 杜晓帆发言中共临洮县委书记石琳闭幕词9月27日 考察活动上午马家窑文化产业园——马家窑遗址——寺洼遗址——马家窑彩陶博物馆。下午战国秦长城古树湾遗址——汉墓群东二十铺遗址——辛店遗址——战国秦长城望儿咀起首遗址。

     

      这些白陶片约20片左右,皆为残片不能复原,且一般都较小,也略薄。从陶系上看,都是夹砂陶,陶色基本上呈灰白色或黄白色,颜色的白度并不是特别突出,但也明显不同于其他陶系的陶片。2012年,考古队挑选了部分标本,交由中国社会科学院考古研究所科技中心王增林做科技检测鉴定。2013年准备送交中国原子能科学研究院进行中子活化分析测试,但这些白陶标本皆为夹砂陶,不太适合做中子活化分析。随后,王增林采用扫描电子显微镜(Quanta 650)上所配的能谱仪(oxford  X-Max)对样品进行了半定量分析(使用能谱仪所带的标准样品参数),也获得了比较好的测试结果。

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      测试的重要成分的数据如下:

     

      氧化铝:34.03%、 二氧化硅:58.826%、氧化钾:2.0685%、氧化钙:0.82%、氧化钛:1.464%、三氧化二铁:2.795%。

     

      应该说这无疑是属于高铝质的硅酸盐材料。标本的分析测试结果显示其陶土原料的氧化铝含量相当高,已超过了三分之一,这个数值比其他已经得以确认为白陶的某些相关史前文化的白陶标本的铝含量数据都还要略高一些。这个检测结果终于让我们更加确信了在整理中认为可能是白陶的初步判断。

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      我们查阅了有关白陶的资料和其他已有的考古发现,并继续对喇家遗址这些白陶片进行了更多的研究。经过整理后发现,这些白陶片基本上都散见于与马家窑文化相关的彩陶片较集中的地方,并有与彩陶片一起出土自马家窑文化灰坑的情况,虽然有一些出土于齐家文化的单位或地层,但考古发掘表明,喇家遗址上齐家文化的堆积曾经破坏了马家窑文化的地层和堆积,估计这些白陶片可能与彩陶片一样,是马家窑文化的遗物,而白陶片本身带有的一些器形和纹饰等特征,也更接近于马家窑文化,如附加堆纹及口沿特征等。这些现象表明,喇家遗址白陶片明显不同于齐家文化,而更应归属于马家窑文化。

    图片 9

     

      据此,我们或许可以认定,喇家遗址新发现的这批白陶片,可能是以高岭土为原料,这些陶片现已判定为马家窑文化白陶。据报道,在黄河中游的仰韶文化中,黄土高原区域曾有过白陶的零星发现。但是至今在甘青地区尚未见诸报道,目前这还是甘青地区首次发现的史前白陶,使白陶的分布范围再向西扩大,达到了黄河上游和青藏高原的前缘,这个新发现,为史前白陶提供了最新资料,也提示我们今后应引起注意,在相关马家窑文化遗存中有继续发现白陶的可能性。

     

      中国南方地区史前白陶出现较早,发现很普遍,具有广泛的传播性;黄河下游大汶口文化和龙山文化也流行白陶;中原和华北区的仰韶文化也有白陶发现。喇家遗址白陶还有待更进一步研究,并且需要解决诸多问题。这些属于马家窑文化的白陶,显然已大为开阔了我们对于史前白陶发现和分布的认识,期待能够引起研究者的重视和深入的研究。

     

      (《中国文物报》2014年8月29日6版 作者:中国社会科学院考古研究所  叶茂林 王增林
    李晓东 蔡林海 喇子英 )

     

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