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社科院考古所印度考古系列学术讲座,美国威斯

发布时间:2019-07-19 04:45编辑:文物考古浏览(154)

     

    2016年10月25日下午,由中国社会科学院考古研究所主办的“印度考古系列学术讲座”第二讲在考古研究所八楼多媒体厅举行。印度德干学院的瓦萨•辛德(Vasant Shinde)教授做了题为“哈拉帕文明和拉吉加希”的学术讲座。中国社会科学院考古研究所所长王巍主持并点评,来自中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院世界历史研究所、中国科学院大学、中国科学院自然科学史研究所、北京大学、北京师范大学等单位的专家学者和学生聆听了此次讲座。 Shinde教授首先指出在公元前三千纪,印度河流域与西亚的两河流域以及伊朗高原等地有着物质文化交流,这为印度河文明的产生发展提供了部分条件。在上世纪20年代初,印度考古局局长约翰•马歇尔(Sir John Marshall,1876-1958)撰文描述了哈拉帕遗址,这才使世人逐渐关注这个消失的神秘文明。 哈拉帕文明,亦即印度河文明(Indus Valley Civilization)。Shinde教授把哈拉帕文明大致分为五个阶段:1. 早期哈拉帕拉维 阶段;2. 早期哈拉帕考特—迪吉 阶段;3. 成熟哈拉帕阶段,该阶段又可以细分为:①成熟哈拉帕A阶段、②成熟哈拉帕B阶段、③成熟哈拉帕C阶段;4. 晚期哈拉帕阶段,亦称晚期哈拉帕过渡阶段;5.后哈拉帕阶段。澳门新葡亰平台官网 1 随后,Shinde教授又分析了哈拉帕文明产生的自然和社会原因。该区域产生文明的先决条件是公元前9000年左右适宜农牧业生产和人类生产生活的、稳定的气候条件的出现,这也是后来该文明消亡的重要原因。除此之外,从自然条件上看,该地区有巨大的冲积平原、土质肥沃、海岸线漫长曲折、矿物和牧草丰富;从社会条件上看,该区域内有广大的贸易网和有效的分配体系以及良好的政治经济制度。众所周知,南亚地区季风气候显著,印度河流域主要受冬季气旋影响,当时的冬季风温暖湿润适宜放牧、农耕,与今时不同。从考古发掘上看,早期哈拉帕文明的城市集中在印度河(Indus River)中下游和萨拉斯瓦蒂河(Saraswati)上游。 在更早的前哈拉帕时期,约公元前7000或6500年,巴基斯坦附近的波兰山口(Bolan pass)的摩尔噶尔已经出现了季节性定居的人群,这得益于食物生产水平的提高,为日后城市的出现提供了条件。Shinde教授向大家展示了前哈拉帕时期代表性城市摩尔噶尔的考古发掘情况:1. 这里出现了房屋,这些房屋有受西亚的影响,但不确定是西亚人直接殖民还是本地人与西亚接触而产生房屋建造技术。2. 大麦、小麦和锯齿状刀具的出土说明这里农业有了一定的发展。3. 最后,教授展示了摩尔噶尔的野生动物和驯化家畜的图片。以上三种因素——房屋、农业、家畜的考古发现,证明在公元前七千纪印度河地区正在为向定居农业和牲畜业的社会形态转变做准备。 早期哈拉帕向成熟哈拉帕阶段过渡的过程中,城市出现并且从早期集中在印度河中下游和萨拉斯瓦蒂河中上游扩展,逐渐囊括了今古吉拉特的索拉什特拉(Saurashtra)区域,即印度西部半岛地区。如图一所示成熟期城市较早期增多,但最大的变化出现在西部半岛,其城市数量猛增。澳门新葡亰平台官网 2 图一 早期哈拉帕澳门新葡亰平台官网 3图二 成熟哈拉帕遗址分布图 Shihde教授着重介绍成熟期的哈拉帕时期的典型城市。成熟期哈拉帕典型城市有:哈拉帕、拉吉加希(Rakhigarhi)、卡里班干(Kalibangan)、摩亨佐—达罗(Mohenjo-Daro)和朵拉维拉(Dholavira),如图二所示。澳门新葡亰平台官网 4图三 印度河文明的主要城市 教授对成熟期的主要遗址进行了深入的讲解。 一.摩亨佐—达罗(Mohenjo-daro) Shinde教授指出,摩亨佐—达罗的遗址有两个重要的区域,它们都位于城堡区,一个是公共浴池(Public Bath),另一个是浴池东边的大型建筑,如图五所示。整个城市街道错落有致,可以肯定城市的建设是有周密的规划的。同时,在这个遗址中也体现出了哈拉帕文明中城市建设共有的一个突出特点——精密的排水系统,摩亨佐—达罗发现了排水沟渠和井。甚至在城堡中还建有一个大型浴池(12mⅩ7mⅩ2.5m),如图六所示。大浴池南北方向有楼梯,四壁和池底涂有隔水物质。周围还有一些断石柱,可能是更衣间。建造者从城外引入河水,充满浴池。同时浴池侧边还有排水口。 浴池东边有一系列的大型建筑,推测可能是培养高级祭司的宗教学校的校舍。澳门新葡亰平台官网 5图四 摩亨佐—达罗澳门新葡亰平台官网 6图五澳门新葡亰平台官网 7图六 井和排水沟、公共浴池 二.洛塔尔 Shinde教授讲到哈拉帕文明对于水的利用技术很高,与摩亨佐—达罗地处内陆不同,洛塔尔靠近大海,在这里发现了一个巨大的船坞,也是迄今发现的哈拉帕文明遗址中唯一一个有船坞的城市。船坞位于城东,南北长、东西窄,长216米、宽37米。在当时看来,这绝对是一个巨大的船坞。 洛塔尔城南边还发现了一个粮仓。其它地区的粮食通过河流运送到洛塔尔,洛塔尔的船坞就是一个大码头。可见哈拉帕文明发展水平已经达到相当的高度。澳门新葡亰平台官网 8图七 洛塔尔船坞遗址、洛塔尔粮仓遗址 三.朵拉维拉(Dholavira) 与上述两城比,朵拉维拉城遗址在城市布局和水系设施上又有新的变化和发展。Shinde教授指出,朵拉维拉的城市布局与其它哈拉帕城市有一个显著的不同,那就是它的中心城区的布局。以往哈拉帕城市在结构上分为两个部分——处于高处的城堡和相对较低的下城区,朵拉维拉出现了第三个城市区域,这似乎意喻城市居民的身份可能复杂化了。 澳门新葡亰平台官网 9图八 朵拉维拉的中间城区、朵拉维拉城堡北方的大门位置 教授还指出,除了城市格局与众不同,在朵拉维拉的城堡区还找到了一扇门的遗迹,称为北门,门在其它遗址暂时没有发现。城区格局发生了变化、不同区域间又有隔绝的大门,或许这意味着在朵拉维拉存在的这个阶段,在哈拉帕文化区域内,社会内部结构发生了某种变化。 在水系建设上,朵拉维拉有三个特点:1. 在城市周围的重要河流上建设了堤坝以此来调节河水,防御旱涝。2. 在朵拉维拉发掘出了哈拉帕文明中最大的水井。3. 除了地上的排水系统外,朵拉维拉还建设有地下排水通道。 在介绍了以上三个成熟哈拉帕时期的典型城市后,Shinde教授总结了哈拉帕文明出土的重要文物的特征,主要有六大类——陶器、墓葬及尸骸、雕塑、青铜、宝石、印章。 1.陶器:哈拉帕文明出土的陶器一般为红色,在陶器上用黑色染料描绘花、鸟、动物、人以及几何图案。 2.墓葬及尸骸:墓葬的形式、风格可以反映出当时人的风俗、习惯。同时,出土的尸骨有利于人们了解哈拉帕文明的人口构成,甚至是种族、民族。 3.雕塑:哈拉帕文明中最著名的雕刻就是蓄须祭司像,这是一块出土于摩亨佐—达罗的皂石像。除此之外,还有一尊青铜舞女像(Dancing Girl)亦是非常著名。 4.印章:哈拉帕出土的印章众多,在这里Shinde教授特别讲解了两枚印章:①如图十四所示,这块印章上方有一些特殊的符号,有些人认为是文字,但是Shinde教授指出,现在还尚不能确认是否为文字。由于这些特殊符号至今不能释读,因此给印度河文明研究造成了巨大的阻碍。在这些符号下边有一个类似独角兽的动物,由于特殊符号无法解释,这枚印章的含义无从推测,因此尚不能解释出这只独角兽所代表的含义是什么。②如图十五所示,这枚印章非常有名,印章的右下角缺失,上边刻有犀牛、牛、大象、老虎、鹿等动物。在这些动物中间有一个人盘腿而坐,这个人物被认为是“原始湿婆”(proto śiva)的形象。他身上有一根巨大的阴茎,亦或是代表对生育的崇拜。Shinde教授指出,盘腿的动作与现在的瑜伽看起来一样,他周围的动物也许表明人与自然之间的关系,这些动物大概也是当时哈拉帕人经常能见到的生物。 澳门新葡亰平台官网 10图九 陶器澳门新葡亰平台官网 11图十 墓葬澳门新葡亰平台官网 12图十一 遗骸澳门新葡亰平台官网 13图十二 蓄须祭祀像澳门新葡亰平台官网 14图十三 舞女像澳门新葡亰平台官网 15图十四 独角兽澳门新葡亰平台官网 16图十五 原始湿婆 以上Shinde教授讲解了哈拉帕文明的概况,紧接着他进入此次学术报告的第二个主题:拉吉加希(Rakhigarhi)。 首先,教授说明了拉吉加希发掘的重要意义:1. 它是成熟哈拉帕阶段的重要城市;2. 它是目前已知面积最大的哈拉帕遗址;3. 它的发掘有助于进一步了解哈拉帕文明;4. 拉吉加希遗址被现代居住区覆盖,亟待发掘,刻不容缓。Shinde教授概述了遗址的发掘计划、发掘过程中的困难、使用的设备和技术及要求。 最后,关于哈拉帕文明的灭亡原因。Shinde教授首先驳斥了“雅利安人灭亡说”,这种观点认为哈拉帕文明的灭亡是由于雅利安人东侵印度导致的。最先提出这一观点的是莫蒂默•惠勒(Mortimer Wheeler)。他在考察哈拉帕文明遗址时发现一具遗骸,面朝地、背朝天,同时又有大量其他遗骸出现,于是他认为这里的人非正常死亡,而且死亡数量多,应当是发生了外族侵入,遭遇屠杀所致。Shinde教授表示,经过人类学的研究,惠勒发现的那具遗骸身上没有任何外伤,他是由于倒地后窒息而死。更重要的是那些被惠勒认为同时大量死亡的遗骸,身上也没有任何外伤。考古证据表明,周遭发生过水灾,他们都是窒息而亡的。另外,根据哈拉帕文明的阶段划分,后哈拉帕阶段大约是公元前1800年,这时哈拉帕文明已经灭亡,这早于雅利安人进入印度的时间。 那么到底是什么原因导致其最终的灭亡。Shinde教授阐述,一个主要原因是气候变化。前面说到影响印度河流域的季风主要是冬季气旋,那时的冬季气旋温暖湿润,后来逐渐变得干燥寒冷,导致人类赖以生存的农业基础丧失,人口可能迁徙到其他地区,哈拉帕文明衰落。此外还有一些其他原因,诸如由于印度河洪水导致摩亨佐—达罗的衰落,过度开采森林,生产力下降导致社会崩塌等。 讲座结束后,王巍所长就在成熟哈拉帕时期有没有明显的战争迹象;有没有发现与王权相联系的大型宫殿建筑;有没有发现统治者的墓葬;那些精美的装饰品是否出土于高等级墓葬以及有没有明确使用文字的使用证据等问题与Shinde教授进行了交流。 Shinde教授表示,目前从成熟哈拉帕时期所发现的墓葬人骨情况来看并没有发现战争的痕迹,武器也只发现了小型的武器。当地的也只有一些面积较大的建筑可能供城市的统治者居住,这些统治者尚没有达到王的级别,所居住的建筑不具有宫殿的性质。目前印度对墓葬等级的研究还主要集中在随葬品数量的多少,即随葬陶罐多的墓主可能地位稍微高一些。墓葬中随葬的装饰品也不固定于某一类人,普通居民也会随葬一些类似的器物。目前印度发现的刻画符号并没有破解出来,没有明确使用文字的证据。而有刻划符号的印章只是在一些手工业者聚居的建筑中发现,这些印章也并非特点阶层所使用的。Shinde教授精彩的讲解给在场学者以启发和思考,整场讲座在热烈的氛围中落下帷幕。

          2017年7月19日上午,由中国社会科学院考古研究所主办的“中国社会科学院考古研究所印度考古系列学术讲座”第三讲在考古研究所八楼多媒体厅举行。本场讲座邀请到来自美国新泽西学院历史系的刘欣如教授(图一),为大家带来题为“印度河文明考古概览”的学术讲座。中国社会科学院考古研究所陈星灿所长主持并点评(图二)。来自中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院研究生院、中国社会科学院世界历史研究所、中国人民大学、首都师范大学等单位的专家、学者和师生聆听了此次讲座。

    2017年7月19日上午,由中国社会科学院考古研究所主办的“中国社会科学院考古研究所印度考古系列学术讲座”第三讲在考古研究所八楼多媒体厅举行。本场讲座邀请到来自美国新泽西学院历史系的刘欣如教授,为大家带来题为“印度河文明考古概览”的学术讲座。中国社会科学院考古研究所陈星灿所长主持并点评。来自中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院研究生院、中国社会科学院世界历史研究所、中国人民大学、首都师范大学等单位的专家、学者和师生聆听了此次讲座。澳门新葡亰平台官网 17图一:主讲人 刘欣如教授澳门新葡亰平台官网 18图二:主持人 陈星灿所长 印度河文明,亦即哈拉帕文明,自19世纪被发现以来便引起世人的极大兴趣。这一古老文明区域主要集中在南亚次大陆的西北地区,是南亚次大陆迄今为止发现的第一个独立发展而形成的土生土长的城市文明,也是继古埃及和美索不达米亚之后,世界上第三个出现的文明。其涵盖区域达130万平方公里,远大于古埃及和美索不达米亚的面积,它以众多的城市遗址、独具特色的排水系统、精美的艺术品著称于世。然而,这一文明从公元前1700年前后逐渐消失、消亡。由于印度河文明发现的文字(约为2000个字符)至今仍无法破译,考古证据便成为了解印度河文明的重要材料。以下根据现有的考古材料,分五部分简述印度河文明的概况。 一、印度河文明的发现、发掘与争议 发现 印度河文明的发现基于两点原因:一是19世纪西方殖民主义扩张的大背景,二是偶然因素。在19世纪殖民时代,一部分具有悠久历史的文明古国相继被殖民者征服,殖民主义者出于对人类起源、文明起源的好奇,在占领地进行考古发掘,并建立起相关考古机构,一些早期文明遗址不断被发现。19世纪初期,英国驻印殖民者在修建铁路的过程中拆除了哈拉帕遗址上的砖块用以铺设路基,随后发现这些砖块属于某个未知的早期文明,这才使印度河文明重新被发现。 发掘 1850年,印度考古之父亚历山大•甘宁汉(Alexander Cunningham)对哈拉帕出土的砖进行了研究,他发现这些具有特殊形制的火烧砖要早于佛教时代。在后来的考古发掘中还出土了部分印章,印章上的文字与众不同,至今仍无法释读。 19世纪末,英国殖民当局成立了印度考古调查局(Archaeological Survey of India),对印度河文明进行了系统的考古发掘。20世纪初,Daya Ram Sahni系统地发掘了哈拉帕遗址。但是由于先前铁路建设的原因,遗址遭到严重破坏,并没有发掘出有重要价值的遗迹和遗物。1921年,R.D. Bernerji发掘了摩亨佐•达罗(Mohenjo-daro)遗址,这座城市遗址的考古发掘具有重要意义。 争议 印度河文明约在公元前2500年时全面繁荣,进入城市文明阶段,即成熟哈拉帕时期。约公元前1700年,印度河文明衰落、灭亡,自此进入后哈拉帕阶段。印度河文明未能连续延续下来,其文字至今未被破译,学界对该文明的认识比较匮乏,存在的争议较多。 第一个争议是关于印度河文明的灭亡。莫蒂默•惠勒(Mortimer Wheeler)曾经对摩亨佐•达罗遗址进行过发掘。惠勒得出结论认为印度河文明早于吠陀文明,并且被吠陀文明所灭亡。惠勒的证据是其发现在摩亨佐•达罗遗址的最上层留存有格斗场景的两具尸骸。惠勒还引用《梨俱吠陀》(ṛg-veda)中因陀罗大神摧毁城堡的诗歌,佐证印度河文明的城市就是被吠陀文明的创造者雅利安人毁灭的。“雅利安人灭亡说”现已经被驳斥。考古证据表明,公元前1800年至公元前1700年,印度河文明就已经衰退、灭亡。雅利安人虽然未留下考古遗迹,但是根据语言学证据推算,他们进入印度次大陆的时间不会早于公元前1500年。雅利安人进入印度河流域时,这里的文明已经灭亡百年了。惠勒发现的格斗场景的尸骸位于遗址的浅层,无法确定尸骸的年代。《梨俱吠陀》中出现的因陀罗摧毁城堡的故事,很有可能¬¬¬¬¬¬发生在阿富汗而不是印度河流域。澳门新葡亰平台官网 19图三:莫蒂默•惠勒澳门新葡亰平台官网 20图四:摩亨佐•达罗尸骸 第二个争议是关于印度河文明的起源。近20年来大印度教主义的支持者认为印度河文明是印欧语系的发源地。雅利安人使用印欧语,其中一部分迁徙到印度,创立了印度教,在印度教的信仰中萨拉斯瓦蒂河(Saraswati)是雅利安人的圣河。印度的考古学家认为萨拉斯瓦蒂河即为图五中虚线的部分,图中虚线表示这条河已干涸或成为季节性河流,虚线所表示的河流基本与实线所表示的印度河位置相近。因此印度考古学家认为萨拉斯瓦蒂河就是印度河,“印度河是雅利安人的故乡、印欧语系的发源地”。 然而,图五中虚线表示的河流,当地人称之为Hakra或Ghaggar,雅利安人的圣河萨拉斯瓦蒂河极有可能是阿富汗境内的Haraxvaiti河,如图六所示。雅利安人的故乡可能在中亚一带,后来他们迁徙到阿富汗地区,在阿富汗地区进行了分化,一部分人进入印度形成印度—雅利安人,创立吠陀教;另一部分进入伊朗形成伊朗—雅利安人,产生了火祆教。印度人和伊朗人的分离表现在各自语言中字母的替换和神祇善恶的对调上,主要是s与h这两个字母的对调。如伊朗火祆教中的善神Ahura Mazda(阿胡拉•马兹达),在印度的语境中要把h换成s,即Asura,同时善恶也发生了变化,Asura在印度的语境中是魔鬼的意思。图七展示了更多的这种语言现象,而这种语言分化现象发生在雅利安人到达阿富汗时期。因此,印度语境中字母s开头的Saraswati一词,在阿富汗可能是以h开头,即Haraxvaiti。因此吠陀文献中的雅利安人的圣河,极有可能就是阿富汗境内的Haraxvaiti河。印度考古学者牵强地认为萨拉斯瓦蒂河就是印度河,是一种考古活动为政治服务的表现。同时,阿富汗地区处在交通要道,当地多堡垒式建筑,《梨俱吠陀》中记述的因陀罗大神摧毁堡垒的颂诗可能反映的是阿富汗,而非印度河流域。澳门新葡亰平台官网 21图五:虚线表示萨拉斯瓦蒂河(Saraswati)实线为印度河及其支流澳门新葡亰平台官网 22图六:Haraxvaiti河澳门新葡亰平台官网 23图七:梵语与波斯语中字母和神祇善恶的对调 二、生态环境与自然资源 生态环境 印度河文明区域的总面积约为130万平方公里,主要分布在热带偏干旱地区,但由于高山融雪和热带季风两种降水补给,使得这里水量丰富,可达2070亿立方米。印度河流域河流走向变动频繁,河流的改道也使得文明中心发生变化。印度河文明需要更为有效地兴修和管理水利设施,以便应对频繁的洪涝灾害。此外,印度河文明区的动物主要有瘤牛、驴、鹿、羚羊、犀牛、大象等。黄牛不是这里的原生物种,现在的黄牛是从其它区域引进的。 自然资源 印度河文明区域的矿藏资源比较丰富,主要有铜、天青石、锡和玛瑙。铜矿主要分布在巴基斯坦境内的乔里斯坦(Cholistan)。天青石矿藏存在于阿富汗的巴达克山(Badakhshan),巴达克山附近还存在一座比较孤立的印度河文明的边远城市,以便控制该地区的天青石资源。锡矿也位于阿富汗一带,印度河文明的先民会使用碱水在开采的玛瑙上制作花纹。印度河文明对区域内的矿藏经过加工制作后,向两河流域输出,这些输出物是印度河文明的重要工艺品代表。 三、城市文明 先进的城市文明是印度河文明的最突出特征之一。该文化区域内面积超过1平方公里、人口超过三万人的城市主要有三座:哈拉帕、甘瓦里瓦拉(Ganweriwala)和摩亨佐•达罗(Mohenjo-daro)。印度河文明的城市所用的砖多为火烧砖,砖高、宽、长的比值为1:2:4。城市一般分为两部分,较高的卫城和低地的外城。澳门新葡亰平台官网 24图八:印度河文明主要城市 印度河文明的城市规划高度严整,设施科学合理。城市中的供水设施包括引水渠和井,如图十所示,大浴池旁有一条干涸的引水渠,河水通过引水渠可以进入城市内。图十一展示的是朵拉维拉(Dholavira)发掘出的水井。在排水方面,印度河文明留存有覆盖式下水道,如图十二所示。城市中的生活垃圾则倾泻于指定的存放地点,再由人集中运出城外进行掩埋。澳门新葡亰平台官网 25图九:摩亨佐•达罗遗址澳门新葡亰平台官网 26图十:摩亨佐—达罗大浴池遗址及引水渠澳门新葡亰平台官网 27图十一:朵拉维拉的水井澳门新葡亰平台官网 28图十二:印度河文明地下排水设施 由于物品交换的需要,印度河文明存在大量的度量衡。该文明出土的砝码,其重量具有二进制的特点,重量比为1:4:8:16……但是到64时,砝码重量比重又可能变成10进制。有学者认为印度先进的数学就源于印度河文明,但这一观点并无确切的证据。澳门新葡亰平台官网 29图十三:印度河文明出土的砝码 文化宗教方面,印度河文明有如下特点。第一、各区域间有不同的信仰。这可以从哈拉帕和摩亨佐•达罗两座城市的考古发掘得到验证。哈拉帕遗址发掘出了火祭神坛,证明这座城市的信仰中含有杀生、火祀的习俗。但是,摩亨佐•达罗遗址有大浴池,这座浴池规模巨大,显然不为居民所用,而是宗教场所,这说明摩亨佐•达罗存在对水的信仰。第二、独特的印章。印度河文明印章背面有孔洞可以系绳,方便携带。部分印章上有被认为是印度河文明文字的符号,还有树神、独角兽等形象,其中独角兽的形象最多。第三、无王权特征。从现在考古发掘的证据表明,印度河文明没有出现巨大的墓葬和宫殿建筑,阶层分化并不严重,社会财富没有过度集中于少数人,该文明没有发展出类似两河流域的专制王权。印度河文明内可能实行寡头政治,由比较强大的部落或家族进行统治。由于印度河文明的印章多为独角兽,有学者认为统治城市的寡头可能是独角兽部落。而各大城市与地区间可能实行联邦制的管理方式。第四、无明显战争。印度河文明遗址很少能发现城邦间发生战争的证据,甚至连武器也不多见,这也说明该文明没有演化出专制王权。澳门新葡亰平台官网 30澳门新葡亰平台官网 31图十四 印度河印章背面、印度河文明独角兽印章 农业方面,印度河文明使用犁耕,土地耕作呈十字交叉状。冬季作物主要有大麦、小麦、芥末、亚麻、豌豆、小扁豆、鹰嘴豆等,其中大麦和小麦可能来自于两河流域。夏季作物主要为芝麻、棉花、大米、小米、豆类等,小米可能来自亚洲东部,豆类是本土作物。椰枣属于常年作物,这种作物在两河流域也存在。牲畜主要有瘤牛、绵羊和山羊。 手工业方面,印度河流域进口从阿富汗开采出的天青石和从徳干高原开采出的玛瑙,经过加工后输出到两河流域。通过与原料产地的合作,印度河文明的城市与周边社会形成了互相依存的和平关系,这可能也是该区域少有战争的原因之一。除此之外,印度河文明还生产青铜器,这些青铜器都为生产生活工具,基本没有武器。澳门新葡亰平台官网 32图十五:印度河文明的青铜器 印度河文明时期河水经常改道,水利设施的防洪、蓄水作用至关重要。考古发掘证明摩亨佐•达罗遗址底层曾被水淹没。水患会带来严重的传染疾病,威胁到印度河文明的发展。水利建设方面最典型的城市是朵拉维拉(Dholavira)。该地地处近海高盐度区,通过打井和季风降水,这座城市供养了大约5000-10000人。如图十六,朵拉维拉城通过引入河流和季风降雨的方法,在部分空地蓄水,既灌溉农业,养活了众多人口,又可以用水做城防。与印度河文明其它城市使用火烧砖不同,朵拉维拉城用石头建造,且不设城墙。除此之外,朵拉维拉城还发现了迄今为止印度河文明遗址中唯一成排的文字遗迹。澳门新葡亰平台官网 33图十六:朵拉维拉城澳门新葡亰平台官网 34图十七:朵拉维拉城门文字 四、与周边地区和其他文明的关系 印度河文明对拥有重要资源的周边地区,会建立城市进行管理,以便控制当地的资源。比如对阿富汗和徳干高原的纳尔马达河一带的控制,以获取当地的天青石和玛瑙等矿产。通过互利合作,印度河文明与周边社会形成了和平共处的良好局面。 如图十八是出土于两河流域的印章,图中的铭文大意为来自迈卢哈的使者来到阿卡德王宫进贡。迈卢哈指的就是印度河谷,靠右的两个人物是印度河流域的使节,中间坐立者为阿卡德的国王,两河地区要大量输入印度河的天青石、玛瑙等手工制品。印度河和两河流域之间的交换主要是通过迪尔姆恩(Dilmun,即今巴林)地区进行。澳门新葡亰平台官网 35图十八:两河地区出土印章上的图案 印度河文明区域与两河流域之间路途遥远,有可能会通过二者之间的伊朗作为中转站进行交流。2000年时,伊朗的吉罗夫特遗址被偶然发现,在该遗址的山丘上发掘出了属于印度河文明的印章。同时,在伊朗还出土过两河流域风格的文物。这都说明伊朗是印度河文明和两河流域文明交流的交汇站,印度河文明和伊朗高原在历史上进行过交往。澳门新葡亰平台官网 36图十九:吉罗夫特出土的印度河文明印章 五、印度河文明的衰亡 如前文所说,学界曾一度认可莫蒂默•惠勒的观点:印度河文明是由于雅利安人的东侵而灭亡的。惠勒的观点依据是在摩亨佐•达罗遗址最上层发现有格斗而死的人体骨架遗迹,以及吠陀诗歌中赞美因陀罗摧毁城堡的章句。上文中已经否定了这一谬误,雅利安人进入南亚最早约为公元前15世纪,印度河文明衰亡在公元前18-17世纪,时间上不符合。同时,摩亨佐•达罗上层的人体骨骼的年代是晚近的事件,亦不能成为证据。雅利安人在阿富汗地区进行了分化,演化出印度—雅利安人和伊朗—雅利安人,双方信仰的神祇的善恶和各自语言中字母s和h都发生了对调。雅利安人利用马拉辐轮车的优势进入印度次大陆,逐步征服当地,最终成为印度文化的主流。原先印度河文明的人口,逐步退出城市生活,放弃了先进的科学技术,艺术品制造水平也相应下降,城市房屋规划、建造也不再整齐划一,印度河流域退化到前哈拉帕文化的水平,但是印度河文明的农业技术,如作物、工具,却保留了下来。澳门新葡亰平台官网 37图二十:印度-伊朗语和印度-雅力安语的对比澳门新葡亰平台官网 38图二十一 :《梨俱吠陀》中的马拉辐轮车复原图 印度河文明的灭亡是各种综合因素共同作用的结果,这些因素包括气候变化、河流改道、生态破坏、疾病等。印度河文明的生态破坏主要是由于大量烧制火烧砖而砍伐树木导致的植被破坏。疾病的产生是因为该区域多洪涝灾害,洪泛区易产生传染病。印度河文明的灭亡是一个缓慢的过程,持续了数百年时间。 讲座结束后,与会学者与刘欣如教授就哈拉帕文明的相关议题进行了热烈讨论,其中包括:陶器的特点;印度最早使用铜器的时间;早期印度文明是否有洞穴、窑洞等遗址;印度河文明文字的解读;中国社会科学院考古研究所与印度合作的印度河文明考古项目拉齐噶里(Rakhigarhi)遗址考古的相关情况;摩亨佐•达罗的大浴池是否在两河和伊朗有相似遗迹;印度河文明是否具有青铜武器等。 最后,陈星灿所长再次向刘欣如教授表示感谢,并颁发讲座嘉宾聘书。他认为此次讲座提供的资料十分系统详尽,介绍了印度河文明的发现、发掘和争议,详细叙述了印度河城市文明的特点,并以印度河文明为切入点探讨了南亚地区物质文化的交流。 本次讲座具有理论启发性,使在场学者和学生受益匪浅。澳门新葡亰平台官网 39图二十二:陈星灿所长为刘欣如教授颁发讲座嘉宾聘书整理:李天祥、秦超超 审稿:刘国祥、仝涛

        6月10日下午,美国威斯康辛大学基诺耶(Jonathan Mark Kenoyer)教授在中国社会科学院考古研究所做了题为“印度河文明的新视角:巴基斯坦与印度境内的新发掘”(New Perspectives of the Indus Civilization: Recent Excavations in Pakistan and India)的演讲。

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    主讲人 刘欣如教授

        基诺耶教授1983年在美国加州大学伯克利分校获得考古学博士学位,1986年即开始在印度河流域著名的哈拉帕遗址进行发掘,一直致力于印度河文明的研究。演讲中,他按照年代序列,介绍了哈拉帕遗址的重要考古发现及其反映的社会发展进程。

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    主持人 陈星灿所长

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      印度河文明,亦即哈拉帕文明,自19世纪被发现以来便引起世人的极大兴趣。这一古老文明区域主要集中在南亚次大陆的西北地区,是南亚次大陆迄今为止发现的第一个独立发展而形成的土生土长的城市文明,也是继古埃及和美索不达米亚之后,世界上第三个出现的文明。其涵盖区域达130万平方公里,远大于古埃及和美索不达米亚的面积,它以众多的城市遗址、独具特色的排水系统、精美的艺术品著称于世。然而,这一文明从公元前1700年前后逐渐消失、消亡。由于印度河文明发现的文字(约为2000个字符)至今仍无法破译,考古证据便成为了解印度河文明的重要材料。以下根据现有的考古材料,分五部分简述印度河文明的概况。

     

      一、印度河文明的发现、发掘与争议

    基诺耶教授

      (一)发现

     

      印度河文明的发现基于两点原因:一是19世纪西方殖民主义扩张的大背景,二是偶然因素。在19世纪殖民时代,一部分具有悠久历史的文明古国相继被殖民者征服,殖民主义者出于对人类起源、文明起源的好奇,在占领地进行考古发掘,并建立起相关考古机构,一些早期文明遗址不断被发现。19世纪初期,英国驻印殖民者在修建铁路的过程中拆除了哈拉帕(Harappa)遗址上的砖块用以铺设路基,随后发现这些砖块属于某个未知的早期文明,这才使印度河文明重新被发现。

        他指出,印度河流域风格独特的印章是社会复杂化的重要物证。典型的印章上有独角兽的形象和印度河古文字,应是由地主(land owner)、商人和仪式专家(ritual specialist)等构成的社会上层使用的重要信物。哈拉帕社会复杂化的另一证据是大量珠宝的发现,其中包括金饰品和由各种原料制作的珠、管连缀而成的项链等。成分分析表明,这些珠、管的原料来自不同的产地,有些距离哈拉帕300公里,表明当时存在发达的贸易网络。

      (二)发掘

     

      1850年,印度考古之父亚历山大·甘宁汉(Alexander Cunningham)对哈拉帕出土的砖进行了研究,他发现这些具有特殊形制的火烧砖要早于佛教时代。在后来的考古发掘中还出土了部分印章,印章上的文字与众不同,至今仍无法释读。

        基诺耶教授一直倾心于科技手段在考古资料分析中的应用。他主持的对哈拉帕墓地人骨的锶同位素分析表明,女性中本地居民更多;古DNA分析也显示,女性间的血缘关系更密切。因此,哈拉帕呈现出母系传承的特征。

      19世纪末,英国殖民当局成立了印度考古调查局(Archaeological Survey of India),对印度河文明进行了系统的考古发掘。20世纪初,Daya Ram Sahni系统地发掘了哈拉帕遗址。但是由于先前铁路建设的原因,遗址遭到严重破坏,并没有发掘出有重要价值的遗迹和遗物。1921年,R.D. Bernerji发掘了摩亨佐·达罗(Mohenjo-daro)遗址,这座城市遗址的考古发掘具有重要意义。

     

      (三)争议

        在演讲开始,基诺耶教授即提出,印度河文明与两河流域、中亚和中国文明之间密切相连。他认为独角兽信仰由印度河起源,在希腊文明中发展,后辗转影响中国。瑞兽麒麟即可能与独角兽信仰相关。另一个引起大家兴趣的话题是,在哈拉帕发现了丝制品遗迹。但研究表明,这些丝来自野生蚕茧。

      印度河文明约在公元前2500年时全面繁荣,进入城市文明阶段,即成熟哈拉帕时期。约公元前1700年,印度河文明衰落、灭亡,自此进入后哈拉帕阶段。印度河文明未能连续延续下来,其文字至今未被破译,学界对该文明的认识比较匮乏,存在的争议较多。

     

      第一个争议是关于印度河文明的灭亡。莫蒂默·惠勒(Mortimer Wheeler)(图三)曾经对摩亨佐?达罗遗址进行过发掘。惠勒得出结论认为印度河文明早于吠陀(Veda)文明,并且被吠陀文明所灭亡。惠勒的证据是其发现在摩亨佐?达罗遗址的最上层留存有格斗场景的两具尸骸(图四)。惠勒还引用《梨俱吠陀》(ṛg-veda)中因陀罗大神摧毁城堡的诗歌,佐证印度河文明的城市就是被吠陀文明的创造者雅利安人毁灭的。“雅利安人灭亡说”现已经被驳斥。考古证据表明,公元前1800年至公元前1700年,印度河文明就已经衰退、灭亡。雅利安人虽然未留下考古遗迹,但是根据语言学证据推算,他们进入印度次大陆的时间不会早于公元前1500年。雅利安人进入印度河流域时,这里的文明已经灭亡百年了。惠勒发现的格斗场景的尸骸位于遗址的浅层,无法确定尸骸的年代。《梨俱吠陀》中出现的因陀罗摧毁城堡的故事,很有可能¬ ¬ ¬ ¬ ¬ ¬发生在阿富汗而不是印度河流域。

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      第二个争议是关于印度河文明的起源。近20年来大印度教主义的支持者认为印度河文明是印欧语系的发源地。雅利安人使用印欧语,其中一部分迁徙到印度,创立了印度教,在印度教的信仰中萨拉斯瓦蒂河(Saraswati)是雅利安人的圣河。印度的考古学家认为萨拉斯瓦蒂河即为图五中虚线的部分,图中虚线表示这条河已干涸或成为季节性河流,虚线所表示的河流基本与实线所表示的印度河位置相近。因此印度考古学家认为萨拉斯瓦蒂河就是印度河,“印度河是雅利安人的故乡、印欧语系的发源地”。

     

      然而,图五中虚线表示的河流,当地人称之为Hakra或Ghaggar,雅利安人的圣河萨拉斯瓦蒂河极有可能是阿富汗境内的Haraxvaiti河,如图六所示。雅利安人的故乡可能在中亚一带,后来他们迁徙到阿富汗地区,在阿富汗地区进行了分化,一部分人进入印度形成印度—雅利安人,创立吠陀教;另一部分进入伊朗形成伊朗—雅利安人,产生了火祆教。印度人和伊朗人的分离表现在各自语言中字母的替换和神祇善恶的对调上,主要是s与h这两个字母的对调。如伊朗火祆教中的善神Ahura Mazda(阿胡拉·马兹达),在印度的语境中要把h换成s,即Asura(阿修罗),同时善恶也发生了变化,Asura在印度的语境中是魔鬼的意思。图七展示了更多的这种语言现象,而这种语言分化现象发生在雅利安人到达阿富汗时期。因此,印度语境中字母s开头的Saraswati一词,在阿富汗可能是以h开头,即Haraxvaiti。因此吠陀文献中的雅利安人的圣河,极有可能就是阿富汗境内的Haraxvaiti河。印度考古学者牵强地认为萨拉斯瓦蒂河就是印度河,是一种考古活动为政治服务的表现。同时,阿富汗地区处在交通要道,当地多堡垒式建筑,《梨俱吠陀》中记述的因陀罗大神摧毁堡垒的颂诗可能反映的是阿富汗,而非印度河流域。二、生态环境与自然资源

    报告会现场

      (一)生态环境

     

      印度河文明区域的总面积约为130万平方公里,主要分布在热带偏干旱地区,但由于高山融雪和热带季风两种降水补给,使得这里水量丰富,可达2070亿立方米。印度河流域河流走向变动频繁,河流的改道也使得文明中心发生变化。印度河文明需要更为有效地兴修和管理水利设施,以便应对频繁的洪涝灾害。此外,印度河文明区的动物主要有瘤牛、驴、鹿、羚羊、犀牛、大象等。黄牛不是这里的原生物种,现在的黄牛是从其它区域引进的。

        在主题演讲结束后,应听众所请,基诺耶教授又介绍了他正在中国开展的对钻孔内壁和甲骨刻辞的新型微痕研究。他利用特殊材料提取钻孔内壁和甲骨刻辞的印模,放置在显微镜下观察。对钻孔内壁的微痕分析可以判定钻具的种类和钻孔方法;对甲骨刻辞的微痕分析则可以发现刻字时的笔划顺序及工具状况。此两方面的研究均可提供大量新鲜信息,显示出诱人的前景。

      (二)自然资源

     

      印度河文明区域的矿藏资源比较丰富,主要有铜、天青石、锡和玛瑙。铜矿主要分布在巴基斯坦境内的乔里斯坦(Cholistan)。天青石矿藏存在于阿富汗的巴达克山(Badakhshan),巴达克山附近还存在一座比较孤立的印度河文明的边远城市,以便控制该地区的天青石资源。锡矿也位于阿富汗一带,印度河文明的先民会使用碱水在开采的玛瑙上制作花纹。印度河文明对区域内的矿藏经过加工制作后,向两河流域输出,这些输出物是印度河文明的重要工艺品代表。

        演讲后,听众与基诺耶教授进行了热烈交流。

      三、城市文明

     

      先进的城市文明是印度河文明的最突出特征之一。该文化区域内面积超过1平方公里、人口超过三万人的城市主要有三座:哈拉帕(Harappa)、甘瓦里瓦拉(Ganweriwala)和摩亨佐·达罗(Mohenjo-daro)(图八)。印度河文明的城市所用的砖多为火烧砖,砖高、宽、长的比值为1:2:4。城市一般分为两部分,较高的卫城和低地的外城。

     

      印度河文明的城市规划高度严整,设施科学合理。城市中的供水设施包括引水渠和井,如图十所示,大浴池旁有一条干涸的引水渠,河水通过引水渠可以进入城市内。图十一展示的是朵拉维拉(Dholavira)发掘出的水井。在排水方面,印度河文明留存有覆盖式下水道,如图十二所示。城市中的生活垃圾则倾泻于指定的存放地点,再由人集中运出城外进行掩埋。

     

      由于物品交换的需要,印度河文明存在大量的度量衡。该文明出土的砝码(图十三),其重量具有二进制的特点,重量比为1:4:8:16……但是到64时,砝码重量比重又可能变成10进制。有学者认为印度先进的数学就源于印度河文明,但这一观点并无确切的证据。

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      文化宗教方面,印度河文明有如下特点。第一、各区域间有不同的信仰。这可以从哈拉帕和摩亨佐?达罗两座城市的考古发掘得到验证。哈拉帕遗址发掘出了火祭神坛,证明这座城市的信仰中含有杀生、火祀的习俗。但是,摩亨佐·达罗遗址有大浴池(图九、十),这座浴池规模巨大,显然不为居民所用,而是宗教场所,这说明摩亨佐?达罗存在对水的信仰。第二、独特的印章。印度河文明印章背面有孔洞可以系绳(图十四-左),方便携带。部分印章上有被认为是印度河文明文字的符号,还有树神、独角兽等形象,其中独角兽的形象最多。第三、无王权特征。从现在考古发掘的证据表明,印度河文明没有出现巨大的墓葬和宫殿建筑,阶层分化并不严重,社会财富没有过度集中于少数人,该文明没有发展出类似两河流域的专制王权。印度河文明内可能实行寡头政治,由比较强大的部落或家族进行统治。由于印度河文明的印章多为独角兽,有学者认为统治城市的寡头可能是独角兽部落。而各大城市与地区间可能实行联邦制的管理方式。第四、无明显战争。印度河文明遗址很少能发现城邦间发生战争的证据,甚至连武器也不多见,这也说明该文明没有演化出专制王权。

      农业方面,印度河文明使用犁耕,土地耕作呈十字交叉状。冬季作物主要有大麦、小麦、芥末、亚麻、豌豆、小扁豆、鹰嘴豆等,其中大麦和小麦可能来自于两河流域。夏季作物主要为芝麻、棉花、大米、小米、豆类等,小米可能来自亚洲东部,豆类是本土作物。椰枣属于常年作物,这种作物在两河流域也存在。牲畜主要有瘤牛、绵羊和山羊。

      手工业方面,印度河流域进口从阿富汗开采出的天青石和从徳干高原开采出的玛瑙,经过加工后输出到两河流域。通过与原料产地的合作,印度河文明的城市与周边社会形成了互相依存的和平关系,这可能也是该区域少有战争的原因之一。除此之外,印度河文明还生产青铜器(图十五),这些青铜器都为生产生活工具,基本没有武器。

      印度河文明时期河水经常改道,水利设施的防洪、蓄水作用至关重要。考古发掘证明摩亨佐?达罗遗址底层曾被水淹没。水患会带来严重的传染疾病,威胁到印度河文明的发展。水利建设方面最典型的城市是朵拉维拉(Dholavira)。该地地处近海高盐度区,通过打井和季风降水,这座城市供养了大约5000-10000人。如图十六,朵拉维拉城通过引入河流和季风降雨的方法,在部分空地蓄水,既灌溉农业,养活了众多人口,又可以用水做城防。与印度河文明其它城市使用火烧砖不同,朵拉维拉城用石头建造,且不设城墙。除此之外,朵拉维拉城还发现了迄今为止印度河文明遗址中唯一成排的文字遗迹(图十七)。四、与周边地区和其他文明的关系

      印度河文明对拥有重要资源的周边地区,会建立城市进行管理,以便控制当地的资源。比如对阿富汗和徳干高原的纳尔马达河一带的控制,以获取当地的天青石和玛瑙等矿产。通过互利合作,印度河文明与周边社会形成了和平共处的良好局面。

      如图十八是出土于两河流域的印章,图中的铭文大意为来自迈卢哈(Meluhha)的使者来到阿卡德王宫进贡。迈卢哈指的就是印度河谷,靠右的两个人物是印度河流域的使节,中间坐立者为阿卡德的国王,两河地区要大量输入印度河的天青石、玛瑙等手工制品。印度河和两河流域之间的交换主要是通过迪尔姆恩(Dilmun,即今巴林)地区进行。

      印度河文明区域与两河流域之间路途遥远,有可能会通过二者之间的伊朗作为中转站进行交流。2000年时,伊朗的吉罗夫特(Jiroft)遗址被偶然发现,在该遗址的山丘上发掘出了属于印度河文明的印章(图十九)。同时,在伊朗还出土过两河流域风格的文物。这都说明伊朗是印度河文明和两河流域文明交流的交汇站,印度河文明和伊朗高原在历史上进行过交往。

      五、印度河文明的衰亡

      如前文所说,学界曾一度认可莫蒂默?惠勒的观点:印度河文明是由于雅利安人的东侵而灭亡的。惠勒的观点依据是在摩亨佐?达罗遗址最上层发现有格斗而死的人体骨架遗迹,以及吠陀诗歌中赞美因陀罗摧毁城堡的章句。上文中已经否定了这一谬误,雅利安人进入南亚最早约为公元前15世纪,印度河文明衰亡在公元前18-17世纪,时间上不符合。同时,摩亨佐·达罗上层的人体骨骼的年代是晚近的事件,亦不能成为证据。雅利安人在阿富汗地区进行了分化,演化出印度—雅利安人和伊朗—雅利安人,双方信仰的神祇的善恶和各自语言中字母s和h都发生了对调(图二十)。雅利安人利用马拉辐轮车(图二十一)的优势进入印度次大陆,逐步征服当地,最终成为印度文化的主流。原先印度河文明的人口,逐步退出城市生活,放弃了先进的科学技术,艺术品制造水平也相应下降,城市房屋规划、建造也不再整齐划一,印度河流域退化到前哈拉帕文化的水平,但是印度河文明的农业技术,如作物、工具,却保留了下来。

      印度河文明的灭亡是各种综合因素共同作用的结果,这些因素包括气候变化、河流改道、生态破坏、疾病等。印度河文明的生态破坏主要是由于大量烧制火烧砖而砍伐树木导致的植被破坏。疾病的产生是因为该区域多洪涝灾害,洪泛区易产生传染病。印度河文明的灭亡是一个缓慢的过程,持续了数百年时间。

      讲座结束后,与会学者与刘欣如教授就哈拉帕文明的相关议题进行了热烈讨论,其中包括:陶器的特点;印度最早使用铜器的时间;早期印度文明是否有洞穴、窑洞等遗址;印度河文明文字的解读;中国社会科学院考古研究所与印度合作的印度河文明考古项目拉齐噶里(Rakhigarhi)遗址考古的相关情况;摩亨佐·达罗的大浴池是否在两河和伊朗有相似遗迹;印度河文明是否具有青铜武器等。

      最后,陈星灿所长再次向刘欣如教授表示感谢,并颁发讲座嘉宾聘书(图二十二)。他认为此次讲座提供的资料十分系统详尽,介绍了印度河文明的发现、发掘和争议,详细叙述了印度河城市文明的特点,并以印度河文明为切入点探讨了南亚地区物质文化的交流。 本次讲座具有理论启发性,使在场学者和学生受益匪浅。

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    陈星灿所长为刘欣如教授颁发讲座嘉宾聘书

      整理:李天祥、秦超超

      审稿:刘国祥、仝涛

        (来源:来源:中国考古网 作者:考古所科研处

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