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迷信和理性的混合,周易时论合编

发布时间:2019-07-25 02:27编辑:文物考古浏览(133)

    编辑推荐

    讲题:易经学说的演化和发展 主讲人:中国孔子研究院 特聘研究员 刘彬 博士 时间:11月5日晚7:00 地点:图书馆202欢迎广大师生届时前往听讲!

    人类出现之后,便开始感受和认识宇宙万物。万物哪里来,哪里去?万物为什么会变化?有些变化为什么是一种循环往复?为什么会生为什么会死?人类认识之开始,哲学开始了,迷信也开始了。

    [1]

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    党委宣传部11月3日

    人类的认识,是一个从迷信多于理性到理性多于迷信的发展过程。最初,理性认识很低,主要依靠迷信,逐渐地,理性认识的成分多了起来,两者相结合,给人类的行为提供更有效的参考。在中国,到秦时,迷信和理性混合而成的这些东西已经达到较高的水平,其中的理性认识部分可以在一些方面反应出当时的哲学水平。

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    以方以智为代表的明代桐城方氏家族世代显赫,数代精研易学,渊源有自,这本《周易时论合编》,综合几代人研易成果,深入发掘哲学内涵,思想性强,学术价值大,而书中所用文献资料,多为方氏家族未刊稿,未见于他书,从而使其颇具史料价值。可以说,通过研读,既可加深对《周易》经传本身的认识,又可全方位了解方氏家族研易盛况。

    易经被誉为“群经之首,大道之源”,是我国一部最古老而深邃的经典,据说是由伏羲的言论加以总结(同时产生了易经先天八卦图),又经周文王推演为64卦,为《周易》,再由孔子总结,及至后世历朝历代不断更新,是华夏五千年智慧与文化的结晶。它不但是最早的文明典籍,同时也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。 它由阴阳通码卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次,同时配以卦辞和爻辞进行文字说明,有着严密、完美的内码数理结构,是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统。

    一,信神占卜

    陶寺遗址中期观象台基址平面图  

    《周易时论合编》,明方孔炤撰,由其子方以智率方中德、方中通、方中履、方中发、方中泰等子侄辈,将其前后书稿编辑成书。因此,本次出版,一改原本仅题方孔炤的旧例,而以方孔炤、方以智父子共同署名。

    刘彬,哲学博士,清华大学博士后,曲阜师范大学孔子文化学院、历史文化学院副教授、硕士生导师,中国孔子研究院特聘研究员、学术部副部长,山东周易研究会理事,山东孔子学会理事。 长期致力于易学和儒学的研究和教学,特别是在象数易学、出土易学文献和儒家哲学研究方面颇有心得。参加国家社科基金项目“《儒藏》精华本”,主持中国博士后基金项目“马王堆帛书《周易》经传研究”,参加教育部人文社科基地重大项目“出土简帛易学研究”,主持山东省社会科学规划项目“马王堆帛书《要》校释”,参加深见东州儒学基金项目“七十子及其弟子研究”。出版易学专著《帛书〈要〉篇校释》,在《中国哲学史》、《周易研究》、《孔子研究》、《国际易学研究》等学术期刊发表论文20余篇。

    人类都经历过漫长的信神占卜阶段。远古人类无法理性认识万物变化之道,却又从变化中感悟到一种支配万物变化的神秘力量。具备如此神秘力量者,应该比人强大吧,古人便认为有神的存在。

    宇宙观是关乎天、地、人三者关系在时空框架内发展变化的认知与理论解说。
    [2]

    方孔炤,字潜夫,号仁植,安徽桐城人。万历丙辰进士,官至右佥都御史,巡抚湖广,因得罪杨嗣昌而被捕下狱。在狱中,曾与黄石斋先生讨论易学,二人相契甚深。释归之后,观玩环中草堂,折衷诸家之说,三易其稿,着成《周易时论》。

    既然神支配着万物,那么,有没有可能和神发生联系,进而理解神的指点呢?逐渐地,人们有了占卜之术。

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    占卜是否灵验呢?现在,以人类的理性认识水平,依然无法直接证明占卜之术的“合理性”,但是,以结果来看,自古至今,有一些还是灵验的。

              图一 今本《周易》八卦方位图

    方以智像 | 苏文 绘

    这种预测依然需要借助理性认识和实践。这就是说,信神占卜也曾经推动了理性认识能力的提高,周易,就是在这样的过程中逐渐产生和发展的。

    [3]

    方以智,字密之,崇祯庚辰进士,授翰林院检讨。他是明清之际的大思想家和哲学家,也是一位着名的自然科学家和文字、音韵学家,又是一位易学家。其自然科学方面的着述是《物理小识》,文字音韵学方面的着作是《通雅》,哲学方面的着作有《东西均》《药地炮庄》《易余》和《古今性说合编》。还有文集《浮山前集》《浮山后集》《博依集》等。其易学思想则来源于方氏家学的传统。方以智的曾祖父方学渐着有《易蠡》,祖父方大镇着有《易意》和《野同录》;其外祖父吴应宾着有《学易斋集》,其祖父之弟方鲲着有《易荡》,其师王宣则着有《风姬易溯》和《孔易衍》。方以智主持编撰的《周易时论合编》,可以说是桐城方氏之学的总结性着作。

    二,阴阳、五行

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    《周易时论合编》乃明代象数之学的集大成之作。此书主要由三个方面的内容组成:一是选录汉唐以来各家的易注,但以方以智曾祖父、祖父、外祖父及其老师的易说为主;二是其父方孔炤《周易时论》的解《易》文字;三是方以智所作的按语和解说。此外,书前附有各种易图一百余幅,并作了解说。其解《易》以象数之学为骨干,又分别吸收理学派和气学派的观点,实乃从象数学派的立场出发,对汉唐以来的易学所作的一次总结,从而建立起一本体论的哲学体系。由于受当时自然科学知识的影响,该书既讲易学,又谈物理,讨论了十分广泛的易学与哲学问题,代表了易学发展的新方向。

    大小,多少,冷暖,长短,高低,远近,这些相反相成的现象是最早被人类认识到的变化之理。在古希腊,关于矛盾对立的认识,代表者为赫拉克利特,在中国,则有一个中国特色的名称,阴阳,出现的时间,比老子还要早很多。阴阳不属于迷信,而是纯粹的理性认识。

              图二 帛书《周易》八卦方位图

    这次点校出版《周易时论合编》,以《续修四库全书》本为底本,与其所影印之原本——北京大学藏清顺治十七年刻本——进行核对,并参考齐鲁书社《四库全书存目丛书》影印日本内阁文库藏顺治十七年刻本。校勘中,凡错讹衍夺、漫漶不清者,一般出注予以说明。凡底本漫漶不清而依原本可以核实者,以及一般笔误、形误之字,则随手改正,不再予以说明。需要特别说明的是,限于底本的印刷和保存条件,原书图表中很多文字无法辨识,只得依原样复制于此,特请读者原谅。方氏此书征引古籍甚多,其中有原文照录者,有概述其意者,有原文、概述羼杂者,有中间删略者,有偶尔脱落一二文字者等等,情况较为复杂。此次点校,引文中脱误之文字,除个别与理解文义关系重大者予以出注说明外,一般不作校理。对引文中由于作者所用版本而造成与通行本之不同,则一律仍旧。书后择要附录了有关文献,以资参阅。

    在我的本体论和认识论来说,对于阴阳的理解,有两个方面。其一为认识论角度,其二为本体论角度。在认识论角度,阴阳是万物变化的一般法则,在本体论角度,阴阳合二为一即阴阳一体就是支配万物存在的本体。北宋的二程明确地说,一阴一阳乃为形而上之道,即为万物的本体。

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    整理易学古籍,是一项极其有意义而又十分艰难的工作,受整理者才力学识所限,错谬疏漏,实所难免,恳切期盼专家学者和读者同志不吝赐教。

    五行

    图三   陶寺中期城址平面图

    郑万耕

    主体的本质是一种形式体,可感觉的现实万物,除了形式,还有质料。某种质料以某种形式而形成某个主体。中国古人总结出五种质料以代表万物,金、木、水、火、土。这5种质料有两层含义,其一,其属性或本质如其实际的物质,比如,金,即为现实中的金属一类,水,即为现实中的水一类;其二,其所指又不仅仅是现实中的物质,却可以是其他事物,以五行的相生相克关系,来说明事物的本质或变化。


    (本文选自《周易时论合编·点校说明》)

    五行之任意两行的关系,或相生或相克。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。

    [1] 凯文·林奇著,林庆怡等译:《城市形态》,华夏出版社,2001年。页53。

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    假设以金来代表某物A,如果已经确定B是水一类的东西,那么,即可断定两者的关系是A生B;反之,如果已经确定B是A所生的,那么,即可断定B是属于水一类的东西。

    [2]马克思主义哲学编写组:《马克思主义哲学》,高等教育出版社,人民出版社,2009年9月第1版。58页。

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    同一种质料,也有大小强弱阴阳的区别,因此,木分甲乙,火分丙丁,土分戊己,金分庚辛,水分壬癸。

    [3] 邢文:《帛书周易研究》,人民出版社,1997年。66~68页。

    《周易时论合编》

    通过阴阳对立统一以及五行相生相克的运动关系,古人曾以此来说明事物之间的变化,比如朝代更替、人和人之间的关系、人体健康状况、医疗、季节气候、命理占卜等等。

    都邑性聚落布局的宇宙观理论简论

    明]方孔炤、方以智 撰 郑万耕 点校

    在科学认识不发达的古代,对于具体事物的认识,人们尚不能回答某物是什么,只好用五行相生相克的远离去理解。现在,人类的科学和哲学已经很发达,对于具体事物或具体对象的研究,首先应该用科学的方法,然后,可以用阴阳五行的原理去做补充参考的理解。或者说,首先应该通过科学方法对具体事物的本质认识清楚,然后,以阴阳五行的原理,在整体上的角度,把握事物之间的某种对立统一的关系,这样就更好了。

       

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    三,数术

    32开 平装

    1,3,5,7,9,这些单数的点可以形成正方形,2,4,6,8,这些偶数的点可以形成长方形。十点可以排成等边三角形。这些是人类最初认识到的数理,在中国,所谓的河洛图就体现出这个数理关系。以这个最初的数理,古人可以推算出平面和立体空间。以此为基础,结合阴阳五行周易八卦而可以产生时空模型。

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    四,周易八卦

    作者简介

    周之前,没有八卦,只有占卜,如灼龟看纹之术。征兆出现之后,需要占卜者解释,每次占卜,每次解释,经过无数次占卜结果的反馈和总结积累,人们逐渐感悟到越来越多的道理,于是,逐渐地,有人发明了某种简单的方式来表达这些道理,这就是爻辞或卦辞。占卜之时,只要套用这些卦辞,便能容易地明白神的指示,这就是周易。传说,发明周易的,是周文王。周之意思,即为周人,易之含义,应该有变化和容易的意思。

    方孔炤,字潜夫,号仁植,安徽桐城人。明末学者。万历丙辰进士,官至右佥都御史,巡抚湖广。深研易学,着有《周易时论》。

    经过长期发展,卦辞越来越多,所占卜的事情越来越多,从中总结出的各种启示或道理也越来越多。这些规律或道理,经过长期的理性认识和实践检验,逐渐形成了符合一定逻辑的理性认识知识,比如《周易-系辞》。马王堆汉墓出土的帛书系辞和通行本的系辞没有太多区别。帛书系辞证明汉初中国古人已经具备非常高明的理性认识水平。比如,“一陰一陽之谓道”,“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦”,“形而上者谓之道;形而下者谓之器”等。关于《周易-系辞》的详细论述,请见本书 “第十七章 二程的本体论并非来自《周易-系辞》”

    方以智,字密之,安徽桐城人。明清之际着名思想家和哲学家。崇祯庚辰进士,授翰林院检讨。着有《物理小识》《通雅》《东西均》《药地炮庄》《易余》等。

    在秦以前,阴阳五行是一个系统,周易八卦是一个系统,二者没有结合起来。汉时阴阳五行和周易八卦逐渐被结合起来,形成某种时空模型,阴阳家们据此可以推算天文历法、占卜人事、明确地理方位。

    郑万耕,1946年10月生,河北安平人。1970年毕业于北京大学哲学系,1982年获中国人民大学哲学硕士学位。北京师范大学哲学系中国哲学教研室主任,教授,东方国际易学研究院学术委员兼总编辑。着有《太玄校释》《扬雄及其太玄》《明清之际三大思想家》《易学名着博览》《易学源流》等。

    这些迷信和理性的混合物,有一定的理性逻辑,也有很多的牵强附会甚至主观腻断,还有一部分东西绝对超过人类的理性认识能力,就需要通过各人自愿的信仰的方式去理解。

    目 录

    周易八卦的确蕴含很高的哲学道理,不过,实在没有必要过分夸大其中的理性认识水平。秦汉之后,中国的理性认识不断发展,终于在宋朝出现了更高级的程朱理学。现在,人类的理性认识,即在科学和哲学方面,又达到了更高的水平,在理性认识和实践方面,可以很好的指导人类。当然,对于某些绝对超过人类理性认识能力的领域,的确需要通过信仰的方式去理解,不过,这样的理解,就是因人而异了,需要基于个体的体验和感悟。但是,信仰领域的理解,须以不违反人类已经确定的理性认识成果为原则,否则,就如古代科学哲学不发达时候的认识, 而愚昧。(关于理性认识和信仰的详细论述,请参考我的另一本书《幸福的存在》)

    上 册

    点校说明

    方潜夫先生合编周易时论

    周易时论序

    时论序

    方潜夫先生时论序

    方仁植先生每觅易象诗以谢之

    周易时论序

    时论后跋

    周易时论合编凡例

    周易时论合编图象目录

    周易时论合编图象几表卷之一

    冒示

    诸家冒示

    河图洛书旧说

    密衍

    四象卦数旧说

    四象新说

    洪范九畴图

    河洛析说

    图书五行

    五行尊火为宗说

    周易时论合编图象几表卷之二

    八卦横图

    大横图

    大圆图

    八际峙望中分互取图

    合方圆图

    三十六宫合元会图

    方图诸象

    四分四层说

    方图明堂表法说

    日月运行图

    明生岁成纳甲气朔之图

    卦起中孚归奇象闰图

    九行八卦表

    宿度图

    分野星土

    三天图

    周易时论合编图象几表卷之三

    父母图说

    先天八卦方位图说

    后天八卦方位图说

    先天一三纵横说

    中天四坎四离变衍

    四正四偏统三男三女先后之变

    唐尧朔易图说

    天门据始图说

    三轮拱架几表说

    十六卦环中交用图说

    先后天因重说

    启蒙卦变图

    来氏沈氏彖传卦变说

    八宫游归卦变图

    游归综图

    元公黄氏衍京变

    八不变卦颠荡图

    八荡双颠图

    依先天序颠错三图

    中石吕氏中交百二十八卦图

    序卦互见图

    京变圆图应朔望图

    朱子卦变圆图

    三互图说

    周易时论合编图象几表卷之四

    启蒙蓍衍

    邵子十二会策

    大衍蓍原析图

    大衍千二百乘起图

    易东丁氏倚九十九图

    图书合数

    关子明易传约

    七其六说

    大衍蓍原三五错综说

    筮占

    景元萧氏考约

    黄氏卦序演

    三十六贞悔圆图方图

    野同录序卦

    周易时论合编图象几表卷之五

    三易考约

    京氏传约

    六十四卦甲子积算

    京邵三层卦气

    卦气值日图

    具爻应廿四气纳虚图

    太玄约

    洞极约

    元包约

    潜虚约

    邵约

    三十六宫图

    洪范蔡畴

    五行杂变附

    金精鳌极五行

    玩易杂说

    周易时论合编图象几表卷之六

    五运六气图

    人身呼吸十二经卦气图

    律吕声音几表

    等切旋韵约表

    论古皆音和说

    旋韵十六摄

    周易时论合编图象几表卷之七

    崇祯历书约

    两间质约

    周易时论合编图象几表卷之八

    极数槩

    中 册

    周易时论合编卷之一

    周易上经

    周易时论合编卷之二

    周易下经

    周易时论合编卷之三

    周易时论合编卷之四

    周易时论合编卷之五

    下 册

    周易时论合编卷之六

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    序卦传

    周易时论合编卷之十五

    杂卦传

    附 录

    明史方孔炤传

    清史稿方以智传

    四库全书总目提要

    内页欣赏

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    (统筹:陆藜;编辑:思岐)

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