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寺内佛经古籍令人惊叹,千年石经何时何地被发

发布时间:2020-01-20 22:35编辑:中国史浏览(148)

    云居寺宣布将把千年石经放入地穴

    2016年06月13日 11:52来源:我爱历史网阅读量:17 分享到:

    中国作为四大文明古国之一,对保护古老文化有着不可推却的重要作用,这也是中华民族的优秀传统。1998年在各界人士的热切关注下,中国将千年石经重新放回地宫,此举使石经得到了永久性要善保护。这些石经是在哪里发现的?为什么又把他们重新放回地穴?

    在1998年6月20日召开的“石经回归”新闻发布会上,有关方面负责人说,由于技术手段欠缺,长期受大气严重污染,1957年从国家重点文物保护单位北京云居寺出土的佛教石刻经板已“严重风化”。为了更好地保存这批重点文物,1999年9月9日将其回归地穴珍藏。

    据史载,最早主张把佛经刻在石头上的是北齐南岳天台宗高僧慧思。第一个将此事付诸实施的是他的弟子静琬。

    从1300多年前的隋代大业年间开刻,历经辽、金、元、明数代千年,无数僧人辛勤劳作,共刻出佛经1122部3572卷、14278块石经。完工后藏于云居寺附近石经山9个藏经洞,和寺内压经塔下的地穴中。

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    如果石经会说话,你猜它会告诉你什么?

    《龙藏》木经始刻于清朝雍正十一年至乾隆三年,现存七万七千多块,内容极为丰富,是集佛教传入中国2000年来译著之大成。堪称中国木板经之最。世界上现存两部汉文大藏经,一部为云居寺现存的《龙藏》,另一部是韩国海印寺的《高丽藏》。

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    云居寺中的石经、纸经、木经号称“三绝”。此次展览是石经原石首次走出云居寺,与明代纸经、清代龙藏木经板等珍贵文物共同在故宫博物院展出。在石经的展示中,主办方还特别加入镜面元素,利用反射原理将石经展示加以延伸,再现“石经长城”的震撼效果。

    云居寺,位于北京西南房山区境内,距市中心70公里。占地面积70000多平方米。始建于隋大业年间,至辽圣宗时期形成五大院落、六进殿宇,金、元、明、清各代都有修葺。

    石塔也是云居寺中值得称誉的古迹。其中唐塔7座,辽塔5座。最为吸引人的是北塔院中的大塔四周还各立一个小塔,形成了四塔围绕主塔的格局。而在北塔附近就是三公塔。三公塔分别是清朝溟波、圆通、了尘三代主持的墓塔。

    今年9月和10月“中华文化奇迹——北京房山云居寺历史文化展”走进故宫博物院,在太和门东侧崇楼开幕。展览以云居寺千年刻经史为主线,通过珍贵文物、图文实景和摄影作品等多种形式,再现云居寺跨越千年的深厚历史。

    静琬最初所刻的一百四十六块石经镶嵌于洞内四壁之上。洞中央有四根八角形石柱,每根柱上均有浮雕佛像,共一千多尊,称千佛柱。由于山洞藏经贮满,辽金时代续刻的经版就没再运上山,而藏于云居寺南塔下地穴中。

    南塔院开山琬公塔是石经创刻者静琬大师的墓塔,与北塔遥遥相对的是修葺一新的一座高塔。

    除了看文物,观众还可以在展厅里身临其境地走近“雷音洞”。这是中国现存最早的佛殿之一,建成距今已超过1300年。在按照比例还原的“雷音洞”中,观众可看四壁镶嵌石经,与静琬“对话”。观众还可以参与龙藏木经板印刷活动,亲身体验中国历史悠久的传统印刷工艺。

    云居寺始建于隋末唐初,为隋代高僧静琬所建,原有建筑依山而建,颇甚壮丽。静琬大师吸取南北朝灭佛运动中很多纸本、木刻佛经被毁,而石刻佛经多有保留的教训,就在山上凿石为室,刻石为经,用于保存佛经。

    门票信息:

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    寺内景色

    云居寺的石经凝聚了40代人的心血和智慧,共有1122部,3572卷,14278块。现在有10082块石经都珍藏在石经地宫里。这些珍品使得云佛寺成为目前世界上最大、最古老的石刻图书馆。

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    刻经活动在随后的唐开元年间至辽代达到极盛,唐玄宗曾把《开元大藏经》赐给云居寺作为刻用底本,辽代时则使用《契丹藏》作为底本。这两部藏经现均已佚失。经过历代修葺,形成五大院落六进殿宇。两侧有配殿和帝王行宫、僧房,并有南北两塔对峙;寺院坐西朝东,环山面水,形制宏伟,享有北方巨刹的盛誉。

    自驾车走京昆高速公路,云居寺收费站下高速路。

    经统计,雷音洞内146块隋唐时期刊刻的石经,石材的颜色大部分为青色、青灰色和灰色,浅白与白色石料少。种类上以青石类即青白石、艾叶青为主,还有部分被石匠称为“砖渣”的石料,白石的数量极少,且洞内未见汉白玉刻制的石经。专家团队由此认为,静婉时期所刻石经的石材种类主要是青石类大理石,白石的总量不超过10%。这些石料应采自地下埋藏较浅的部位。

    木经

    寒来暑往,斗转星移,古刹迎接了历朝历代,也留下了战争的创伤。1942年日本飞机轰炸,弹片将云居寺弥陀殿院中方亭内嘉庆御制诗碑二十韵诗中的“雲”字炸飞,留下了一朵天然的祥云衬托于“雲”字的下方,这一巧合不得不称为云居寺的灵异所在。

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    北京名寺云居寺

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    “因经而寺,寺以经贵”,云居寺的刻经史和建寺史可追溯到1400年前的隋末唐初。

    云居寺石经始刻于隋大业年间。当时高僧静琬继承其师北齐南岳慧思遗愿,在石经山刻石造经。唐贞观十三年静琬逝后其弟子玄导、仪么、慧暹、玄法又相继主持刻经事业,历经隋、唐、辽、金、元、明诸朝,绵延1039年,镌刻佛经1122部3572卷14278块。被誉为北京的敦煌、世界之最。经版藏于石经山九个山洞中,其中藏经最早也最重要的是第五洞穴,称雷音洞。

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    纸经

    徜徉在千年古刹中,要看的东西实在是多。在这里,到处是故事,到处是古迹,前来祈福的、学佛念经的、探究佛教历史文化的,还有学生在这里写生的络绎不绝。与其他寺庙相比,这里似乎更要热闹一些。

    但是,最近,一份来自房山世界地质公园的研究报告显示,千年古刹云居寺“雷音洞”中所藏的146块刻于隋唐时期的国宝石经,其原料并非“汉白玉”,主要是青石类大理石。本次研究特邀大石窝村石匠,与专家共同对雷音洞石经所用石材类型进行考察确认。由于自然风化和经板拓印等原因,洞内部分经石的原有色泽、斑纹和结构已不太清晰,但仍可以通过大部分经石的色调、纹理以及一些经板破口来识别石料种类。

    历史文化

    院落里的文物收藏馆、佛教文化馆、宋代造像展、拓片展、史料陈列馆、房山石经科普馆、舌血真经馆、龙藏木经馆、铝经馆详细地向人们介绍这里的一切。

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    房山石经是我国现存规模最大的“石刻佛教大藏经”。这部石经始刻于公元605年,创始人为隋末高僧静琬。刻经事业历经隋、唐、辽、金、元、明六个朝代,绵延 1039年。现发现完整的大小经版共14278块,计佛经1122部、3572卷,镌字总量达3500多万字。房山石经是极其珍贵的世界文化遗产,具有极高的学术价值、文化价值和历史价值。享有“国之重宝”、“石经长城”的美誉。1957年8月,专家们在南塔塔基附近进行发掘,仅用7天便全部发掘出藏经地穴的位置,使埋藏了840年之久的10082块辽金石经第一次重现人间。现在,房山石经分两地保存,有4196块存放在石经山九个藏经洞内,有10082块存放在石经地宫中。

    为了更好保护这批珍贵的佛教文化遗产,云居寺于1999年9月9日将10082块辽、金石经全部回藏到恒温、恒湿、密闭、充满氮气的地宫中。在地宫内部设有9个观察窗口,可以直接观察到10082块辽、金石经。

    交通信息:

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    云居寺是佛教经籍荟萃之地。寺内珍藏着石经、纸经、木板经号称三绝。

    云居寺始建于隋末唐初,最初的时候人称“智泉寺”,后因山腰常有白云萦绕,便谓之“云居寺”。算起来古刹距今已有1400多年的历史了。寺院依山而建,五大院落,六进殿宇,很是宏伟。每个院落都有不同内容的陈列室,也是人们参观、浏览的重点部分。

    云居寺内纸经古籍

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    1992年,云居寺作为世界上保存石刻经版最多的寺庙入选北京旅游世界之最,同年云居寺塔及石经列为世界文化遗产预备清单。1997年以来连续四年被评为北京市文明旅游景区,同年被命名为北京市爱国主义教育基地。2001年荣列国家4A级旅游景区。2004年11月15日被北京市人民政府批准为市级风景名胜区。

    第一重院落里有两棵参天大树,上面系满了人们祈福的红丝带,人称“吉祥树”,是已故中国佛教协会会长赵朴初老先生亲手栽种的。古刹中,每一道院落都有游人烧香祈祷。钟鼓楼、舍粥锅、功德碑,石缝中的小草都向人们默默地诉说着这里悠悠岁月的沧桑。

    云居寺石经

    院落里到处都能看到矗立的石碑,有功德碑、也有重修云居寺碑、御赐稻田碑等,铭记一些历史重大事件。

    石经

    成人40元/张,60岁以上老年人享受半价。

    纸经现藏22000多卷,为明代刻印本和手抄本,包括明南藏、明北藏等,数量之多是国内各大名寺所罕见。而其中的《大方广佛华严经》为妙莲寺比丘祖慧刺破舌尖血写成,被誉为舌血真经,尤为珍贵。

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    北京房山的云居寺,一座历经7个朝代的古刹,见证了中国千年佛教的起伏跌宕,领略了这片土地的战争硝烟,记载了千百年来佛教的精髓与传承的历史。

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    上个世纪50年代,印度总理尼赫鲁访华,周恩来总理陪同他参观云居寺,印度总理被绵延千年的刊刻史和鸿篇巨制所震撼,他向周总理表达自己的心愿:在印度很多佛经已经失传了,他愿意用等重量的黄金换取等重量的石经。周总理婉言拒绝并说:黄金有价,石经无价。

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    当年高僧静琬继承其师北齐南岳慧思遗愿,在大石窝石经山刻石造经,开创了石刻佛教大藏经的刊刻伟业,静琬逝后他的弟子玄导、仪么、慧暹、玄法又相继主持刻经事业,经版藏于石经山九个山洞中,其中藏经最早也最重要的是第五洞穴——雷音洞。静琬最初所刻的一百四十六块石经镶嵌于洞内四壁之上。由于山洞藏经贮满,辽金时代续刻的经版就没再运上山,而藏于云居寺南塔下石经地宫中。站在地宫玻璃墙前,望着众多石经,不禁让人由衷地赞叹:这里不仅仅是用石头做载体记录经书,更重要体现出世代僧人坚韧不拔的毅力和保护、传承佛经的信念。试想一下,40代人鉴于同一信仰,打破国度的界限,朝代的变迁,上至皇亲国戚、下至黎民百姓慷慨资助、竞相效仿,才成就了这千年伟业。他向人们展示了一种民族精神,他也为后人留下了一笔宝贵的精神财富。

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    观瞻佛舍利也是游云居寺的重点,在最后的院落里,我们在佛塔中看到了由天开塔出土的白色骨舍利。而云居寺石经山雷音洞出土的佛舍利是赤色肉舍利。释迦摩尼的佛舍利如何来到云居寺,说来话长:据史书记载,隋文帝杨坚小的时候曾经寄养在尼姑智仙家中,周武帝灭佛时,智仙大师在他家避难,预言杨坚日后会登基并重兴佛教。而在他未登基前,有一位古印度婆罗门教僧人求见并交给他一袋子佛舍利,叮嘱他:此乃佛祖舍利,施主当虔诚供奉,自有灵验。后来他做了皇帝,分别在四年三次向全国28州市颁发佛舍利,要求各州建塔供奉。隋炀帝继位后,来涿州知道静琬刻石经,将宫中所藏佛舍利赐予云居寺三粒。

    温馨提示:

    云居寺以石经著称,以石塔闻名,以石碑为线索,记录下了一段段的故事,尽管岁月悠悠,后人们还是从这里获取了大量的历史信息、留下了大批珍贵的历史遗迹。

    话说南北朝时期,佛教曾经甚为流传。那个时候全国曾经有多达3万多座寺院,佛教僧人尼姑至少300万人以上。佛教流入中国,一方面对颠沛流离的百姓而言有一种精神寄托。另一方面统治阶级也利用其加固自己的统治地位。但随着佛教的日益盛行,其在政治上、经济上与以皇帝为首的封建国家、世俗地主阶级之间的矛盾也日益显现出来,特别是佛教在思想上与以儒家为代表的传统文化、道教的矛盾也经常激化。有时这些矛盾交汇在一起,便会发生剧烈的对抗,出现由朝廷下令焚毁佛教,即所谓”灭佛“的事件。北朝先后发生过北魏太武帝和北周武帝的灭佛事件。灭佛事件诛杀了沙门,焚烧了寺院经像等。许多纸本、木刻佛经都被销毁。为此高僧静琬就试图在有生之年,将佛教精华保存下来,传承下去。他一路走来,被这里的山青水秀所打动,更因为这个叫大石窝的地方有着取之不尽的石头,用石头作为载体,记录下佛经是最好不过的事情了。于是这里就成为高僧静琬的落脚之地。

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