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汉赵开国皇帝刘渊简介,中华民族几次遭入侵却

发布时间:2019-08-25 22:31编辑:中国史浏览(109)

    历史上的“五胡乱华”是哪几个民族?

    2016-06-28 22:30:39 来源:中国历史故事广告id2-600x50

    一百三十六年间,在中国北部和四川先后建立了习惯上称之为十六国的各族割据政权。其中除四个汉族政权(西凉、北燕、前凉、冉魏外,建立这些政权的统治者为匈奴(包括匈奴卢水胡和匈奴铁弗部)、羯、鲜卑、氐、羌五族,史称"五胡"。

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    汉赵开国皇帝刘渊简介 匈奴人刘渊为何自称汉帝

    论剑历史网 - www.lishiweb.com/2016-09-03/ 分类:中国历史/阅读: 西晋末年,司马氏政权溃散,家族内部自相残杀,王朝岌岌可危,此时匈奴五部更是虎视眈眈,一场朝代更替的腥风血雨即将掀起。匈奴人刘渊趁机集结兵力,借“八王之乱”中原动荡之机,运筹帷幄,在北方建立政权,不断扩展版图,从此中华历史拉开了“五胡乱华” ...

    西晋末年,司马氏政权溃散,家族内部自相残杀,王朝岌岌可危,此时匈奴五部更是虎视眈眈,一场朝代更替的腥风血雨即将掀起。匈奴人刘渊趁机集结兵力,借“八王之乱”中原动荡之机,运筹帷幄,在北方建立政权,不断扩展版图,从此中华历史拉开了“五胡乱华”的

    大幕。

    汉赵开国皇帝刘渊简介

    刘渊为匈奴血统,出身北方部落望族,其祖父为南匈奴单于于扶罗,其父为左贤王刘豹,体型健硕魁梧,为标准北方匈奴人长相。其祖上曾与汉高宗刘邦之女联姻,故其家族一脉姓汉姓为刘。

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    和亲匈奴的宫人简介 历史上的汉匈和亲是说东汉吗 汉匈和亲的公主是谁

    论剑历史网 - www.lishiweb.com/2016-10-20/ 分类:中国历史/阅读: 和亲匈奴的宫人简介 汉匈和亲,是西汉时期汉朝对西边少数民族主要是匈奴族,进行的和亲策略,以联姻的方式,缓解双方的紧张对峙的局面,加强双方的和睦关系。纵观整个西汉政权存续时间,汉匈和亲分为前期阶段和后期阶段,不同阶段的汉匈和亲,意义不仅不一样 ...

    和亲匈奴的宫人简介

    汉匈和亲,是西汉时期汉朝对西边少数民族主要是匈奴族,进行的和亲策略,以联姻的方式,缓解双方的紧张对峙的局面,加强双方的和睦关系。纵观整个西汉政权存续时间,汉匈和亲分为前期阶段和后期阶段,不同阶段的汉匈和亲,意义不仅不一样,目的也是不一样的。

    图片 3汉匈和亲的意义是什么

    汉匈和亲是自西汉王朝初立起,汉朝中央政府对西方少数民族主要是匈奴实行的和亲政策,纵观整个西汉时期,和匈奴的和亲政策因为实质意义的不同,可以分为两类,西汉初期至汉武帝在位初期,这段时期的和亲政策是一种被动,屈辱含义的和亲,是为了争取休养生息的时间,由于秦朝末年,连年战争,中原地区民生凋敝,西汉政权建立后,短时期内做不到和当时已强大起来的匈奴为敌。

    图片 4汉匈和亲的背景介绍

    汉匈和亲,是西汉时期,汉朝和匈奴通过联姻,加强相互关系的一种外交策略,由于双方地位,社会环境的不同,汉匈和亲的背景赋予了汉匈和亲不同的意义,在西汉政权刚建立时,北方的匈奴也在日益壮大,但是西汉政权是经过秦朝末年的连年征战建立的,百业待兴,迫切需要时间来休养生息,面对北方日益强大的匈奴,初立的西汉政权并没有实力和时间来和他们打一仗。

    图片 5汉匈和亲的公主是谁

    汉匈和亲,是自西汉政权建立一直到西汉末年,汉朝和西边少数民族主要是匈奴进行的一种外交策略,从汉匈和亲的意义,可以分为两类,西汉初期的汉匈和亲,是汉朝为了争取休养生息的时间而不得不向匈奴俯首称臣,纳贡进献,这是一种被动,屈辱的外交策略。到了汉武帝时期,经过武力征讨,汉朝打败了昔日强大的匈奴,此时,匈奴为了生存不得不向汉朝俯首称臣了,于是此时的汉匈和亲,就是汉朝实力的展现,是附属国家为了依附汉朝而进行的外交手段。

    图片 6历史上的汉匈和亲是说东汉吗

    汉匈和亲是说东汉吗?不是,汉匈和亲是特指西汉时期,因为西汉政权建立之初,中原地区经受了秦朝末年长时间的大规模战乱,民生凋敝,百业待兴,人口损失很大,急需休养生息,此时初建的西汉政权,面对强大的匈奴,不得已才采取的汉匈和亲政策,希望借此缓解汉朝和匈奴的紧张对峙局面,减少匈奴南下入侵的行为,此时的汉匈和亲本质是汉朝向匈奴俯首称臣,进贡纳礼的外交手段。

    图片 7历史上的汉匈和亲是什么时候

    汉匈和亲,是西汉时期同匈奴等西边少数民族进行的联姻政策,是加强相互关系并结成同盟的重要手段。汉匈和亲政策一直贯穿整个西汉时期,并根据汉匈和亲的时间不同,可以划分为两个阶段 。

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    由此可见,中原的经济文化对周边少数民族颇具吸引力,儒家的思想文化深深影响着他们。从黄帝开始的古代游牧文化和农耕文化互相汲取、互相结合,以及游牧文化和农耕文化融合的过程,中间经历了无数次的碰撞,也经历了无数的融合。LCt

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    比如,南北朝时期,北方游牧民族先后在中原建立了14个政权:前赵(匈奴304-318)、后赵、前秦、前燕(鲜卑337-370)、后燕(鲜卑384-409)、后秦、西秦(鲜卑385-431)、成汉(巴氐304-347)、后凉、南凉(鲜卑397-414)、南燕(鲜卑398-410)、北凉(匈奴401-439)、夏(匈奴407-431)、代(鲜卑315-376)。这个时期,民族之间的大屠杀屡屡上演,动辄上万,“北地苍凉,衣冠南迁,胡狄遍地,汉家子弟几欲被数屠殆尽”。LCt

    历史上那么多的少数民族入侵中原,为什么中华文明屹立不倒?LCt - 专注于中国古代历史

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    匈奴是在秦汉时期中国北方威胁最大的游牧民族,而且早期一直对中原处于强势地位。随着汉武帝时期对匈奴“孜孜不倦”的强有力打击,匈奴元气大伤,并且发生了分裂。到了东汉初年,南匈奴归顺汉朝,北匈奴则坚持与汉为敌,经常发动对南匈奴和汉人的掠夺。东汉明帝、和帝时期,汉军数次攻打北匈奴,北匈奴不敌,只好向西逃窜。160年左右,北匈奴的一部分来到了锡尔河流域,经过休整后强大起来。374年,匈奴人向东哥特人发动进攻,导致东哥特王自杀,一部分东哥特人只好逃到了西哥特人那里。匈奴人太强悍了,穷追不舍,西哥特人又惨败,只得再向西逃窜至多瑙河流域。匈奴人几乎把所有的日耳曼部落都驱动起来,向赶羊群一样向西驱赶他们。最后赶到了罗马帝国,导致罗马帝国根基动摇,分裂为东西两个帝国。尤其是阿提拉时期的匈奴帝国,它使日耳曼人丧胆,匈奴铁骑被罗马人和日耳曼人称为“上帝之鞭”。而这个“上帝之鞭”要是深究起来,似乎还要从大汉帝国那里寻找原因—被大汉驱赶向西的匈奴竟然在欧洲大发神威,不禁令我们后人哑然失笑。而今,欧洲还残存着匈奴人的影响,有人怀疑匈牙利和奥地利人都有匈奴人的血统。大家知道,欧洲人一般都是名在前,姓在后;匈牙利人的姓名排列与我国人名相似,姓在前名在后,这可能就是匈牙利人具有来自东方的匈奴人血统的一个佐证吧。LCt

    北方游牧民族的游荡,可以归纳为一种“势能定律”:它们总是从势能高的地方涌向势能低的地方。每当中原王朝强盛的时候,东方处于高势能态,他们就被迫游向西方;而每当中原王朝处于衰落的状态,东方为低势能态,他们又从西方游向东方。就这样,中国在历史上强弱的周期性变化,导致游牧民族来亚欧平原上东西向来回迁移。有时候,这种迁移影响巨大,甚至改变了世界。因此也可以说,中国通过北方的游牧民族改变了世界,而且不止一次地改变了世界。LCt

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    中国古代的情况,就深刻地印证了马克思的这一论断,落后的游牧民族尽管不断依靠精锐骑兵打败农耕民族,但是最终的结果,却反过来被他打败的强大的汉文化所征服、所同化。LCt

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    因此,无论从政治经济还是思想文化上,都可以说,中原和周边少数民族是一个不可分割的统一体。长期以来形成的这种民族凝聚力,促使中原与周边各民族经过了战争—和平—战争,在战争中完成统一,这是中国历史发展的必然规律。LCt

    自古以来,中国就是一个多民族的国家,众多的少数民族与汉民族共同谱写了一部风起云涌、波澜壮阔的史诗画卷。历史上,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、契丹、女真等游牧民族一度在中原建立了政权,他们在不同的时期,以不同的名号和中原的汉民族相互攻伐争斗,或主动或被动地相互融合包容。LCt

    从中国的地图上看,我们国家应该是相对封闭的:东边和南边是大海,西南是青藏高原,西北是茫茫戈壁沙漠,只有北边与游牧民族直接相接。在北部这个广阔无垠的亚欧大草原上,游荡着许多游牧民族,他们像潮水一般来回涌动,周期性地或向东方或向西方,每每掀起滔天巨浪,促进了东西方文化的交流,改变着世界。LCt

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    而元朝时期,蒙古人的西征则是欧洲的又一次“上帝之鞭”。1219年开始的成吉思汗征讨花剌子模是蒙古的第一次西征,在这场西征中,大将哲别“顺便”在乌克兰打败俄罗斯联军。后来拔都、蒙哥攻破波兰、匈牙利,直逼维也纳城下。再后来旭烈兀继征服波斯后,攻克阿拉伯帝国都城巴格达,以及叙利亚都城大马士革。蒙古帝国版图囊括了里海,外高加索和俄罗斯、东欧诸国。蒙古在东欧和中亚建立了三个大汗国(窝阔台汗国,察合台汗国,钦察汗国);而在我国境内设立了中央政府,由成吉思汗四子拖雷及其后代掌握。虽然蒙古人的西迁具有巨大破坏性的一面,但无意中也开启了中西直接交流的历史。自此以后,中国的火药、印刷术、纸币还有炼铁高炉及冶金技术陆续传入西方。这种东西方的交流促使中世纪的欧洲社会在政治、宗教、经济、军事、科技以及人文思想等重要领域均产生历史性的重大变革,这种影响之深广,如何评价都不过分。LCt

    而从公元907年唐灭亡到公元960年北宋建立,54年间,中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代。在这五朝之外,还相继出现了前蜀等十个割据政权,这就是历史上的“五代十国”。五朝之中有三朝,即后唐、后晋、后汉的开国之君都是沙陀人,形成华夷混合政权。LCt

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    不过,不管哪个民族,一旦进入中原,都逃不过被同化、汉化的命运。匈奴、羯、氐、羌等少数民族已不见于史册,柔然、吐谷浑、敕勒等也已与汉族逐渐融合。至隋朝统一黄河流域,从北方迁入中原的少数民族差不多都被汉族同化了,连鲜卑族也最终完成了汉化。河南浚县等地尚有匈奴赫连氏的后裔,但除了姓氏外,已没有匈奴族的任何特征了。唐朝时期,北方中原地区各民族已经融为一体,出现了新的汉民族共同体。以致后来,契丹人被元朝政府视同于汉人,而连“契丹”之名也逐渐消失。LCt

    马克思曾有一句著名的论断—野蛮的征服者总是被那些他们所征服的民族的较高文明所征服。这句话说得比较绕,恩格斯对此的解释是:“在长期的征服中,比较野蛮的征服者,在绝大多数情况下,都不得不适应征服后存在的比较高的‘经济情况’;他们为被征服者同化,而且大部分还甚至不得不采用被征服者的语言。”LCt

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