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影响中国的100本书,白话六韬

发布时间:2019-09-01 00:19编辑:中国史浏览(195)

    《六韬》是产生于战国中晚期的一部重要军事著作。托名太公吕望撰,以太公与文王、武王对话的形式,讲论治国平天下的军事问题。其真正的作者已不可考。“《六韬》”一名,最早见于《庄子·徐无鬼》载女商说:“吾所以说吾君者,横说之以《诗》、《书》、《礼》、《乐》,纵说之则以《金板》、《六弢》。”郭象注引司马崔说:“《金版》《六弢》,皆周书篇名。或曰秘谶也。本又作《六韬》,谓太公《六韬》,文武龙虎豹犬也。”《汉书·艺文志》将《六韬》收录在儒家类,说:“《周史六韬》,六篇。”班固自注:“惠、襄之间。或曰显王时。或曰孔子问焉。”唐颜师古注:“即今之《六韬》也,盖言取天下及军旅之事。弢字与韬同也。”至唐修《隋书·经籍志》,将《六韬》列入兵家类,以后各代相沿不改。至宋代,辨伪学兴起,学者始怀疑《六韬》非周初吕望所撰。如北宋叶适在《习学记言》中就说,《六韬》为伪书。南宋陈振孙在《直斋书录解题》中说:“武王、太公问答,其辞俚鄙,伪托何疑?”其后,明胡应麟撰《四部正伪》、清姚际恒《古今伪书考》也都从语言学的角度判断它为伪书。清修《四库全书总目》说的最为明白:“今考其文,大抵辞意浅近,不类古书。中间如‘避正殿’乃战国以后之事,‘将军’二字始见《左传》,周初亦无此名。其依托之迹,灼然可验。”这些说法都是对的。《六韬》绝对不是周初吕望所撰,甚至也不是春秋惠王、襄王时代的东西。但是,宋代罗泌在《路史·发挥·论太公》中说:《六韬》为“楚汉之际好事者之所撰”;清崔述在《丰镐考信录》中说是“秦汉间人之所伪撰”;明代胡应麟《四部正伪》说是“魏晋下谈兵之士,掇拾剩余为此,即《隋志》《六韬》也”等等,也都没有确切根据。《中国军事史》编写组撰《武经七书注译》,依据《汉书·艺文志》载《六韬》“或曰周显王时(公元前368—前321年)”,又依据1972年山东临沂银雀山汉墓出土简书《六韬》,判定《六韬》成书年代:“上限不早于周显王时,下限不晚于秦末汉初。”这个结论应是可信的。虽然《六韬》文字“鄙陋”,“辞意浅近”,内容也多有与孙、吴兵法和《尉缭子》相重复之处,但在古代军事学领域仍有独到的贡献,宋代把它编入《武经七书》绝不是偶然的。我们应对它有足够的重视。《六韬》一书分文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六部分,总共六十篇。《文韬》,计十二篇,主要讲夺取天下的战略准备。它继承了《司马法》的“仁本”思想,认为治国取天下,应先政治而后军事。在政治当中,国之大务在于“爱民而已”。要做到“爱民”,统治者必须以“仁、德、义、道”治理天下,使民不失务,农不失时。使国家经济的三大支柱大农、大工、大商三宝“各安其处”,奠定战争的雄厚经济基础。君主所举贤才能“实当其名,名当其实”,各依其才而授官位,同心辅国。建立“赏信罚必”的奖罚制度,“赏一以劝百,罚一以惩众”,统一全国全军的意志,使全军随人主和将军的意志任意行动,做到“用兵之道,莫过于一”。治国、治军能达到这种程度,才称得上是“仁、德、义、道”,才能“同天下之利”,使“天下归之”,才能“守土”、“守国”,也才能夺取天下。《武韬》计五篇,主要谈论夺取天下的政治战略,是“与天下共其生”。它指出政治战略是“全胜不斗,大兵无创”,即通过不流血的手段而取胜的战略。这种战略,要求统治者要与人民“同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋”,所以能“无甲兵而胜”。这种胜利,就是政治上的胜利。它说:“利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之;生天下者,天下德之;杀天下者,天下贼之;彻天下者,天下通之;穷天下者,天下仇之;安天下者,天下恃之;危天下者,天下灾之。天下者非一人之天下,惟有道者处之。”谁要想夺取天下,谁必须首先做“有道者”。而有道者“行其道”,也要有策略:当敌国“天道无殃”时,不可以行启兵端;当敌国“人道无灾”时,不可以先策划兴师。而要“修德以下贤,惠民以观天道”,等待“必见天殃,又见人灾”的大好时机,才能相机而动,兴兵征伐。西汶艺术网[ 2 3 <

    "武学必读之书"

    一、《六韬》的作者与成书时间

      《六韬》包括《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》和《犬韬》,是以周文王、武王和姜太公对话的形式写成的一部兵书。它的书名在战国时就已见诸《庄子》一书的记载。但对它的成书年代和作者,历来就存在各种不同的说法。

      《六韬》是我国古代一部著名的兵书,在宋代被列为《武经七书》之一,相传为姜太公吕望所撰。但据历代学者考证,其书并非殷周时赐的作品,而是后人托姜太公之名写成的。那么,《六韬》究竟是什么时期的作品呢?《六韬》之名,最早见于《庄子》一书中的《杂篇·徐无鬼》,其中记载战国初魏武侯的宰臣女商自称:“吾所以说吾君者:横说之,则以诗书礼乐;从说之,则以金版六弢。”《庄子》一书,一般认为是庄子门人或后学所作,时间不晚于战国后期,说明当时这部书已经存在于世。《汉书·艺文志》儒家类著录有“周史六弢六篇”,下注:“惠、襄之间,或曰周显王时,或曰孔子问焉。”这里提到的三个成书时间,而周显王时正当战国中期,唐颜师古注指出,《周史六弢》即“今之《六韬》也,盖言取天下及军旅之事。弢字与韬字同也。”尤其值得注意的是,1971 年山东临沂银雀山西汉前期古墓中出土的汉简中;有《六韬》等书。其中的《文韬》、《武韬》、《龙韬》等内容、与传世本《六韬》基本相同,1973 年河北定县汉墓出土的竹简中,也有《六韬》的内容。这一实物资料有力地证明了此书在西汉前期己广为流行。

      《淮南子》注和《后汉书》认为,《六韬》出自殷周之际的姜太公吕望之手。

      再从《六韬》本身的内容看,书中比较详细地论述了骑兵作战的战术、骑兵选拔的方法,以及骑兵同步兵、车兵协同作战等问题。而骑兵作为一个独立的兵种大量出现于战场,是在赵武灵王“胡服骑射”之后。赵武灵主生活于战国晚期,与周显王为同一个时代的人物。因此,具体反映和论述了骑兵战术的《六韬》,不可能出现在赵武灵王“胡服骑射”之前,而只能产生于赵武灵王“胡服骑射”之后。《六韬》之中还提到了多种铁制兵器。众所周知,我国自战国时开始进入铁器时代,这说明《六韬》只能产生于战国时期。另外,《六韬》中所论述的军事训练等问题,与战国晚期的《尉缭子》等典籍反映的情况基本一致,说明其成书时代也是大致相同的。

      班固《汉书·艺文志》认为它写成于周惠王、襄王之间(前676年至前619年),或周显王时(前368年至前321年),或孔子(前552年至前479年)时。

      由上述可知,《六韬》是战国晚期的作品,当无疑义。作者之所以假托为“周吕望撰”,不过是想借重太公之各以广流传而已。

      唐以后人多倾向于此书并非太公所著,不是先秦时书,而是出自秦汉间人或汉以后人的伪造。

      二、《六韬》各卷内容及其内在逻辑关系

      1972年山东临沂银雀山汉墓竹简本《六韬》出土后,学者们多认为《六韬》成书于战国,盛行于西汉前期,而不是出于秦以后人的伪造。

      《六韬》之“韬”,与“弢”字相通,原为“弓套’之意,含有深藏不露之意,引申为谋略。“六韬”,就是六种秘密谋略,即论述战争问题的六种韬略。全书以太公同文王、武王问答的形式写成,分六卷,共六十篇。

      另外,又有人认为,姜太公撰作《六韬》的说法并非空穴来风,必有它的根据,不可随意否定。《六韬》的一些基本思想很可能来源于太公,由春秋中叶和战国中叶人撰写、扩展、补充成书,又经过汉人的附益,才以今天的面目出现在世人面前。这一说法接近于目录学大师余嘉锡的观点,较为可信。

      第一卷为《文韬》,包括“文师”、“盈虚”、“国务”、“大礼”、“明传”、“六守”、“守土”、“守国”、“上贤”、“举贤”、“赏罚”、“兵道”等十二篇。第二卷为《武韬》;包括“发启”、“文启”、“文伐”、“顺启”、“三疑”等五篇。第一卷和第二卷主要论述的是战略问题。《六韬》的战略思想包含两个层次:一是通过政治、经济和外交等手段实现政治目的的“全胜战略”,这是高层次的战略。二是通过军事斗争赢得战争胜利以实现政治目的的军事战略,这是相对低层次的战略。

      《六韬》是一部很有价值的军事经典著作,在战国和秦汉时即已广泛流传,具有很大的影响,深受刘备、诸葛亮、孙权等政治家和军事家的重视。北宋元丰年间(1078-1085年),《六韬》被定为武学必读之书,位居《武经七书》之首。

      关于“全胜战略”,《六韬》指出:“全胜不斗,大兵无创”(《发启》)。并进而强调,要实现这种不战而胜的“全胜战略”,必须以强大的政治、经济实力作后盾,建立在国富兵强的基础之上。为此,提出了一套实现全胜战略的措施。在经济上,指出要大力发展“三宝”,即“大农”、“大工”、“大商”,充实经济实力,打好取得战争胜利的物质基础。在政治上,争取

      长期以来,它一直是中国古代兵家学习、研究和不断引用的军事经典。

      民心,爱护民众,取得举国上下的支持。在外交上。提出了“文伐”十二法,列举了分化、瓦解、离间敌人的各种方法。《六韬》认为,强大的实力只是为战胜敌人提供了可能,当这种全胜战略难以实现政治目的时,就要采取军事进攻的方式。即在考虑和制定战略时,不能仅仅依赖“兵不接刃而敌降服”的全胜战略,还要制定立足于战场胜负的军事战略。

      《文韬》包括"文师"、"盈虚"、"国务"、"大礼"、"明传"、"六守"、"守土"、"守国"、"上贤"、"举贤"、"赏罚"、"兵道"等12篇文字,主要阐述了政治(文治)和军事(武功)的关系。《文韬》认为,政治先于军事。政治是军事的基础,军事则是政治的另一种手段的继续。它指出,战争本乎道义,要想夺取战争的胜利,取得天下的统治权,就必须运用"文韬",即通过政治收揽天下人之心。收揽人心的关键在于爱民,在于按为君之道施政行事,处理好君臣关系,推行相应的内外政策和发展经济。

      在军事战略上,主张正确判断战略形势,在全面准确地了解敌情的基础上作出正确的战略决策,进行集中统一的战略指挥,实行巧妙的战略伪装,隐蔽启己的战略企图,适时把握战略时机,正确选择主要战略方向等。

      具体来说,《文韬》认为天下不是一个人的天下,而是天下人的天下。只有和天下人利益一致,休戚与共,才能取得天下。反之,就会为天下人所唾弃。而要做到与天下人利益一致,就必须实行"仁"、"义"、 "道"、"德",与人民一齐顺从天时,共享土地所产生的财富,免除人之死,替人排忧解难,与人民忧乐好恶相共,给人民以种种利益,亦即使人民不失业,不误农时,减少刑罚,减轻赋敛、徭役,不苛扰百姓,爱民如子弟。君主只要实行爱民之道,自然就能取得人民的拥护,从而取得天下。所以,君主应抑制自己的私欲,无为而治。官吏要忠贞爱民,廉洁奉公。人民要孝顺父母和长辈,爱护子女和晚辈,一心从事农耕和纺织。国家要努力发展农业、手工业和商业,实现富足的目标。对外应安抚近邻,控制四方。发动战争前要事先秘密地做好充分的准备,一旦时机成熟,就应公开声讨敌人,号召天下之人一齐征讨。

      《六韬》不仅论述了全胜战略和军事战略,还进一步阐明了全胜战略和军事战略之间的关系,认为全胜战略是军事进攻的准备和前提条件,只有综合运用全胜战略和军事进攻,才能达成战胜敌人的战略目的。在《文伐》篇中这样写道:“十二节备,乃成武事,所谓上察天,下察地,征已见,乃伐之,”这种把进行“文伐”的全胜战略同进行“武伐”的军事战略紧密联系起来的论述,使古代战略思想显得更加丰满和完善。

      《武韬》包括"发启"、"文启"、"文伐"、"顺启"、"三疑"等5篇,主要从战略的角度出发,主张在使用武力、进行战争的同时,还要采取"修德"、"安民"等政治手段争取民心,瓦解敌人,加速其崩溃的过程,以尽可能小的代价,换取战争的胜利,甚至做到不战而胜。

      任何战略的实现,都离个开一定的物质基础和主要手段。军事战略赖以实现的物质基础和主要手段是武装力量。《六韬》在第一卷和第二卷中论述了战略的有关问题后,紧接着在第三卷中便阐明了武装力量建设的有关问题。第三卷《尤韬》。包括“王翼”、“论将”、“选将”、“立将”、“将威”、“励军”、“阴符”、“阴书”、“军势”、“奇兵”、“五音”、“兵征”、“农器”等十三篇。在本卷中,除了论述信赏明同、以法治军以及重视武器装备等问题外,重点阐述了将帅问题。

      《武韬》指出,要夺取战争的胜利,首先要做到名正言顺,师出有名,进行战争是为了吊民伐罪。战前应秘密做好充分的准备,然后看准时机,发动进攻。其次,是力求不战而屈人之兵。《武韬》认为,天下之人都欢迎给自己以好处的人,而不欢迎损害自己利益的人。不掠夺人民,就是予人民以好处。不侵犯别国的利益,就是使各国获益。不垄断天下的利益,就是使天下之人都得利。所以,只要不侵夺人民和各国的利益,不独占天下之利,就能得到人民和各国,以及天下之人的拥护,从而在不知不觉中不战而胜。再次,是运用"文伐",即发动政治攻势。"武韬"列举了12种具体的谋略,主张用这些权谋诡诈的方法,去利用、扩大、加剧敌人的内部矛盾,以分化、瓦解和削弱对方,为军事进攻铺平道路,创造有利条件。这也是不战而屈人之兵的一种手段。最后,行事要合乎用兵之道,按照战争的基本规律采取行动,才能取得胜利。

      将帅是军队建设的一项重要内容。这是因为,将帅作为军队的最高指挥官,其水平的高低,对军队本身的建设、战争的胜负,乃至整个国家和民族的兴盛衰亡,都会产生重大影响。因此,《六韬》用了大量篇幅,从各个方面论述了选拔和考察将帅的方法,将帅所应具备的品格、知识、才能等等,从而使有关将帅的理论更加详尽、系统和全面。

      《龙韬》包括"王翼"、"论将"、"选将"、"立将"、"将威"、"厉军"、"阴符"、"阴书"、"军势"、"奇兵"、"五音"、"兵徵"、"农器"等13篇,主要论述军队的统帅和指挥等问题。如怎样遴选将领,拜将立帅,编组统帅部,树立将帅的威信,鼓舞士气,秘密通讯和临敌致胜等。它将"智"、"信"、"仁"、"勇"、"忠"作为选择将帅的标准,主张用8种方法考验将帅,并举行隆重的仪式,将军权授予通过考验的统帅。其中"王翼"篇对统帅部的组成,作了详尽而全面的阐述,对统帅部各种人员的配备、人数和职责都作了具体的规定。"阴符"篇记载了利用不同长度的符节表示不同的意思的方法,进行秘密的通讯联络。"阴书"篇则记载了将一封信分作3份,由3人分别送达的秘密通信法。"军势"和"奇兵"篇揭示了临阵决战,创造和利用优势,把握时机,出奇制胜的一些原则。"五音"、"兵徵"篇将阴阳五行学说引为其理论的基础,其中不乏牵强附会和迷信之处。

      军队建设的目的是为了作战,而要夺取作战的胜利、离不开一定的作战指导原则和方法。因此,《六韬》从第四卷开始,用了三卷的篇幅,详尽论述了各种条件下的具体战法。

      《虎韬》包括"军用"、"三阵"、"疾战"、"必出"、"军略"、"临境"、"动静"、"金鼓"、"绝道"、"略地"、"火战"、"垒虚"等12篇,分别论述了兵器、军用器材的种类及其性能,以及突围、渡河、对阵、迂回、伏击和反伏击、攻城、反火攻等各种形式的作战形式和战术问题。

      第四卷《虎韬》,包括“军用”、“三阵”、”疾战”、“必出”、“军略”、“临境”、“动静”;“金鼓”、“绝道”、“略地”、“火战”、“垒虚”等十二篇,主要论述了在一般地形条件下的作战指导原则和战法。

      《豹韬》包括"林战"、"突战"、"敌强"、"敌武"、"乌云山兵"、"乌云泽兵"、"少众"、"分险"等8篇,分别论述了在森林、山地、江河水泽地带和险阻地形下的作战方法,并对特种地形和特殊情况下的作战原则,如抗击突然袭击、夜袭和以寡击众,以弱击强等原则进行了总结。

      战国时期,由于生产力的发展和科学技术的进步,军事领域也随之出现了许多新的变化。其中之一就是作战地域扩大,战场已从过去的平原旷野等一般地形扩展到山地、丛林、水泽等特殊地形。因此,在第四卷论述了上般地形条件下的作战原

      《犬韬》包括"分合"、"武锋"、"练士"、"教战"、"均兵"、"武车士"、"武骑士"、"战车"、"战骑"、"战步"等10篇,分别论述军队的分合集结,如何按一定的标准选拔勇猛有力、武艺高强娴熟的步兵、车兵和骑兵,充当军队的基层军官和常备兵,如何训练军队。值得一提的是,《犬韬》还在逐一论述步兵、车兵和骑兵诸兵种的性能、战斗力、阵法和作战方式的基础上,结合地形条件和敌情的变化,指出步兵贵在知变化,车兵贵在明晓地形,骑兵贵在了解别径奇道,提出了步兵抗击车骑的方法,车兵有"十胜八害",骑兵有"十胜九败",揭示了使用各种不同兵种的原则和方法,开创了对诸兵种联合作战的研究。

      则和战法之后,紧接着在第五卷《豹韬》“林战”、“突战”、“敌强”、“敌武”、“鸟云山兵”、“鸟云泽兵”、“少众”、“分险”等八篇中,着重论述了各种特殊地形条件下的作战指导原则和战法。

     

      战国时期军事领域的另一个重大变化是产生了新的兵种, 步兵和骑兵逐渐从车兵中分化出来而成为独立的兵种。因此,如何组建步兵、骑兵、车兵以及在战斗中如何使骑、步、车三个兵种协同配合作战,已成为一个重大的课题。因此,在第四、第五卷分别论述了一般条件和特殊条件下的作战原则和方法后,在第六卷《犬韬》“分合”、“武锋”、“练士”、“教战”、

      “均兵”、“武车士”、“武骑士”、“战车”、“战骑”、“战步”等十篇中,论述了车、骑兵的组编以及各兵种的作战特点和协同作战的原则和方法。总之,《六韬》用了三卷的篇幅,广泛论述了各种作战形式的战术问题,其篇幅之大,范围之广,分析之详尽具体,在先秦兵书中是绝无仅有的。

      由上述可见,《六韬》一书内容丰富,论述详瞻,涉及到了当时军事领域的各个方面,从而构成了一个比较完备的兵学体系,堪称先秦军事著作中的集大成之作,在不少问题上,具有独创性的启迪意义。它的问世,充实了我国军事理论宝库,标志着我国先秦军事思想体系的进一步发展和成熟,在中国古代军事理论发展史上占有重要地位,对后世军事思想的发展也产生了深远影响。

      三、《六韬》的影响和流传

      《六韬》的重要价值,引起了历代兵家的高度重视,被誉为兵家始祖,其中不少观点,常被后世谈兵者所引用。司马迁曾说:“后世之言兵,及周之阴谋,皆宗大公为本谋”(《史记·齐大公世家》)。汉高祖刘邦的重要谋士张良,“数以《太公兵法》说沛公,沛公善之,常用其策”(《史记·留侯世家》)。所谓“太公兵法”,据考证就是《六韬》。三国时的刘备、诸葛亮、孙权等人,都很重视《六韬》,并把它作为向臣僚和子弟推荐的书目之一。宋神宗时设立武学,刊定《武经七书》,作为武学学员的必读书目,其中之一就是《六韬》。

      人们不仅学习和运用《六韬》,还对它展开了研究。历史上对《六韬》进行注释、集释、汇解的,不乏其人。据不完全统计,这类著述自唐以后约有近百种,仅明代就达四十多种。可见其流传之广,影响之大:目前存世的《六韬》版本很多,其中比较重要的有宋元丰年间何去非校定的《武经七书》本,朱服校刊的《武经七书》本,涵芬楼《续古逸丛书》影印宋刊《武经七书》本,明嘉靖十年施德刊《校定武经七书》本,清乾隆间《四库全书》抄本,商务印书馆《四部丛刊》影印宋抄本,扫叶山房石印《百子全书》本,等等。

      《六韬》不仅在中国,在国外也产生了很大影响。《六韬》很早就传到国外,十六世纪时开始译成外文,仅日本对《六韬》进行翻译、注解、评点的著作就达四十余种。此外还传人朝鲜、越南等国,有朝文、越南文译本多种刊行。

      毛元佑

      一九九四年八月于北京

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