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史书为避李世民讳将王世充写成王充,写作之时

发布时间:2019-09-03 00:12编辑:中国史浏览(187)

    核心提示:唐代史学家杜佑在《通典》中为了避讳唐太宗李世民的“世”字,把隋末唐初的割据者王世充写成“王充”,中间用空格代替了“世”字,后代的刻书匠不知这是避讳造成的,刻书时便把二字联在一起刻成“王充”,这就让一代枭雄王世充与汉代大哲学家王充混为同名,闹出了大笑话。

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    古人有避讳的习俗,即不能直呼帝王、尊长以及圣人的名讳,在写文章或是写书时,遇到有与上述人物名讳相同的字,要改用其他字或其他方法代替。这种习俗起源很早,据《公羊传》记载,作《春秋》的一条重要原则就是“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”。后来,这种习俗经过长时间的应用,不仅需要避讳的地方越来越多,而且不少朝代的皇帝还规定了避讳的范围和方法,让人们必须遵照使用,否则就会被治罪甚至杀头,由此,避讳变成了一种法律,让人不得不极为重视。

    “只许州官放火,不许百姓点灯”,这是大家熟悉的成语典故。它比喻有权有势者自己可以胡作非为,对平民百姓的正当行为却严加限制。

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    古书中,避讳的现象随处可见,而避讳的方法主要有以下几种形式。

    古代礼法繁缛,素有避讳的习俗。何为避讳?就是不能直呼天子、长辈、圣人的名讳。在当时直呼圣人的大名是不敬之举,直呼皇帝的大名更是掉脑袋的大罪。在写文章或着书时,遇到需要避讳的人名时,一定要选择同音字或同形字代替。

    李世民资料图

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    一是缺笔避讳,这种形式是在唐代出现的,如:避唐太宗讳,“民”字少最后一笔;避宋太祖讳,“匡”字少最下面一横;避孔子讳,“丘”字少中间一竖;避清雍正皇帝胤禛讳,“胤”字少最后一笔等。

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    本文摘自:中新网,作者:肖明舒,原题为:《古代的避讳:史书为避李世民讳将王世充写成“王充”》

    二是空字避讳。就是在书写中遇到应避讳的字时,干脆不写出来。东汉光武帝名、明帝名、章帝名炟,东汉学者许慎写作《说文解字》时,每遇秀、庄、炟等字,皆写“上讳”二字,空其不注,还有的时候,用一个方框或用一个“某”字代替,以避诸帝名讳。

    避讳的起源非常早,钱希言在《戏瑕》中提出,避讳之俗夏商时已有之,《山海经》中往往把“夏后启”写作“夏后开”,这就是夏人避讳的实例。但《讳源略说》一文以为:避讳起自夏商的证据不足,《尚书》中对夏商国君的名字,都直书不讳,帝王太康臣下并不避讳。

    古人有避讳的习俗,即不能直呼帝王、尊长以及圣人的名讳,在写文章或是写书时,遇到有与上述人物名讳相同的字,要改用其他字或其他方法代替。这种习俗起源很早,据《公羊传》记载,孔子作《春秋》的一条重要原则就是“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”。后来,这种习俗经过长时间的应用,不仅需要避讳的地方越来越多,而且不少朝代的皇帝还规定了避讳的范围和方法,让人们必须遵照使用,否则就会被治罪甚至杀头,由此,避讳变成了一种法律,让人不得不极为重视。

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    三是改字避讳,即用意义相同或相近的字代替要避讳的字。为避汉高祖讳,《论语·微子》中“何必去父母之邦”一句,汉石经残碑写作“何必去父母之国”,将“邦”字改为“国”字;另有如晋文帝名司马昭,那时的书籍都会将“昭”改为“明”,就连西汉出塞和亲的王嫱的字“昭君”也被改为“明君”,后人也沿用这种说法,如杜甫七律《咏怀古迹》有“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”之句,此“明妃”即指……

    根据《公羊传》的记载,孔子就曾提出过“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”的理论。东周之后,这种习俗被传承下去,被统治者收录进律法中,成为一套必须遵守的规则。在有些朝代,避讳的范围非常宽泛,统治者会规定避讳的范围和具体方法,强行要求百姓遵守。

    古书中,避讳的现象随处可见,而避讳的方法主要有以下几种形式。

    古人有避讳的习俗,即不能直呼帝王、尊长以及圣人的名讳,在写文章或是写书时,遇到有与上述人物名讳相同的字,要改用其他字或其他方法代替。这种习俗起源很早,据《公羊传》记载,孔子作《春秋》的一条重要原则就是“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”。后来,这种习俗经过长时间的应用,不仅需要避讳的地方越来越多,而且不少朝代的皇帝还规定了避讳的范围和方法,让人们必须遵照使用,否则就会被治罪甚至杀头,由此,避讳变成了一种法律,让人不得不极为重视。

    古人避讳一事,会造成某些人的姓名、地名、事物名以及图书名或文体名的改变,对于后世人来说,阅读时往往会遇到一些令人费解的字和词。唐代史学家杜佑在《通典》中为了避讳唐太宗李世民的“世”字,把隋末唐初的割据者写成“王充”,中间用空格代替了“世”字,后代的刻书匠不知这是避讳造成的,刻书时便把二字联在一起刻成“王充”,这就让一代枭雄王世充与汉代大哲学家王充混为同名,闹出了大笑话。还有,宋代时,一位文人读《后汉书》时,发现其中有一句“画龙不成反为狗者”,认为其中的“龙”字写错了,应为“虎”。

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    一是缺笔避讳,这种形式是在唐代出现的,如:避唐太宗李世民讳,“民”字少最后一笔;避宋太祖赵匡胤讳,“匡”字少最下面一横;避孔子讳,“丘”字少中间一竖;避清雍正皇帝胤禛讳,“胤”字少最后一笔等。

    古书中,避讳的现象随处可见,而避讳的方法主要有以下几种形式。

    事实上,《后汉书》的纪传部分由唐代章怀太子李贤作注解,而李渊祖父名李虎,为避祖先名讳,就将“画虎不成反为狗者”改为“画龙不成反为狗者”;再比如唐代著名史学家刘知几在世时,因为“几”与“基”读音相同,为避唐玄宗的“基”字,唐人作品中不称其名而称字,为“刘子玄”,到了清代,又要避康熙帝玄烨之讳,于是,刘知几在清人笔下又改称为“刘子元”,就这样改来改去,为人们阅读古书造成了不少障碍。

    在古文中,避讳的现象不胜枚举,且看笔者罗列几种典型的避讳形式:

    二是空字避讳。就是在书写中遇到应避讳的字时,干脆不写出来。东汉光武帝名刘秀、明帝名刘庄、章帝名炟,东汉学者许慎写作《说文解字》时,每遇秀、庄、炟等字,皆写“上讳”二字,空其不注,还有的时候,用一个方框或用一个“某”字代替,以避诸帝名讳。

    一是缺笔避讳,这种形式是在唐代出现的,如:避唐太宗李世民讳,“民”字少最后一笔;避宋太祖赵匡胤讳,“匡”字少最下面一横;避孔子讳,“丘”字少中间一竖;避清雍正皇帝胤禛讳,“胤”字少最后一笔等。

    第一,缺笔避讳。什么是缺笔避讳呢?顾名思义,就是在书写要避讳的字时,省略笔画。这种形式最早可追溯到唐朝,我们无法在史料中找出唐代以前有缺笔避讳的记载。举例来说,倘若我们生在贞观年间,就要考虑到避太宗讳,在书写“民”这个字时,省略最后的弯钩。以此类推,避宋太祖赵匡胤讳,在书写“匡”这个字时,省略最后的横。

    三是改字避讳,即用意义相同或相近的字代替要避讳的字。为避汉高祖刘邦讳,《论语·微子》中“何必去父母之邦”一句,汉石经残碑写作“何必去父母之国”,将“邦”字改为“国”字;另有如晋文帝名司马昭,那时的书籍都会将“昭”改为“明”,就连西汉出塞和亲的王嫱的字“昭君”也被改为“明君”,后人也沿用这种说法,如杜甫七律《咏怀古迹》有“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”之句,此“明妃”即指王昭君……

    二是空字避讳。就是在书写中遇到应避讳的字时,干脆不写出来。东汉光武帝名刘秀、明帝名刘庄、章帝名炟,东汉学者许慎写作《说文解字》时,每遇秀、庄、炟等字,皆写“上讳”二字,空其不注,还有的时候,用一个方框或用一个“某”字代替,以避诸帝名讳。

    第二,空字避讳。空字避讳比较简单,在遇到需要避讳的情况时,用一些专有名词替换。拿东汉光武帝刘秀、明帝刘庄、章帝刘炟来举例,在《说文解字》这本书中,就记载了该如何避这三位皇帝的名讳。在遇到秀、庄、炟这三个字的时候,将其替换为“上讳”二字。在一些不是正规的文书中,亦可以用“某”这个字来代替,或是干脆画个方框。

    古人避讳一事,会造成某些人的姓名、地名、事物名以及图书名或文体名的改变,对于后世人来说,阅读时往往会遇到一些令人费解的字和词。唐代史学家杜佑在《通典》中为了避讳唐太宗李世民的“世”字,把隋末唐初的割据者王世充写成“王充”,中间用空格代替了“世”字,后代的刻书匠不知这是避讳造成的,刻书时便把二字联在一起刻成“王充”,这就让一代枭雄王世充与汉代大哲学家王充混为同名,闹出了大笑话。还有,宋代时,一位文人读《后汉书》时,发现其中有一句“画龙不成反为狗者”,认为其中的“龙”字写错了,应为“虎”。事实上,《后汉书》的纪传部分由唐代章怀太子李贤作注解,而唐高祖李渊祖父名李虎,为避祖先名讳,就将“画虎不成反为狗者”改为“画龙不成反为狗者”;再比如唐代著名史学家刘知几在世时,因为“几”与“基”读音相同,为避唐玄宗李隆基的“基”字,唐人作品中不称其名而称字,为“刘子玄”,到了清代,又要避康熙帝玄烨之讳,于是,刘知几在清人笔下又改称为“刘子元”,就这样改来改去,为人们阅读古书造成了不少障碍。

    三是改字避讳,即用意义相同或相近的字代替要避讳的字。为避汉高祖刘邦讳,《论语·微子》中“何必去父母之邦”一句,汉石经残碑写作“何必去父母之国”,将“邦”字改为“国”字;另有如晋文帝名司马昭,那时的书籍都会将“昭”改为“明”,就连西汉出塞和亲的王嫱的字“昭君”也被改为“明君”,后人也沿用这种说法,如杜甫七律《咏怀古迹》有“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”之句,此“明妃”即指王昭君——

    第三,改字避讳。这种情况比较复杂,书写者需要有一定文学功底,挑选意义类似或相近的字来取代要避讳的字。当然,中华文字博大精深,在挑选替代避讳的字时,一定要考虑到这个字是否存在歧义。因为改字避讳而被送进文字狱的文人不胜枚举,他们或是没有考虑到这些细节,或是上位者小肚鸡肠,总之,因为改字避讳惹出的麻烦事极多。

    古人避讳一事,会造成某些人的姓名、地名、事物名以及图书名或文体名的改变,对于后世人来说,阅读时往往会遇到一些令人费解的字和词。唐代史学家杜佑在《通典》中为了避讳唐太宗李世民的“世”字,把隋末唐初的割据者王世充写成“王充”,中间用空格代替了“世”字,后代的刻书匠不知这是避讳造成的,刻书时便把二字联在一起刻成“王充”,这就让一代枭雄王世充与汉代大哲学家王充混为同名,闹出了大笑话。还有,宋代时,一位文人读《后汉书》时,发现其中有一句“画龙不成反为狗者”,认为其中的“龙”字写错了,应为“虎”。事实上,《后汉书》的纪传部分由唐代章怀太子李贤作注解,而唐高祖李渊祖父名李虎,为避祖先名讳,就将“画虎不成反为狗者”改为“画龙不成反为狗者”;再比如唐代著名史学家刘知几在世时,因为“几”与“基”读音相同,为避唐玄宗李隆基的“基”字,唐人作品中不称其名而称字,为“刘子玄”,到了清代,又要避康熙帝玄烨之讳,于是,刘知几在清人笔下又改称为“刘子元”,就这样改来改去,为人们阅读古书造成了不少障碍。

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    在西汉时期,为了避高祖刘邦讳,当时许多着作中的“邦”字都被修改为“国”字,例如:《论语》中“何必去父母之邦”这句话被改成了“何必去父母之国”,这个改动比较简单,没有什么值得注意的。晋朝人为了避司马昭讳,当时所有着作中的“昭”都会被改成“明”,连王昭君这种名字里带“昭”字的古人,在晋朝一律被强制改名。

    有时,因为这种避讳影响太大,连后世文人都会沿用避讳后的说法,在杜甫的《咏怀古迹》中,“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”,其中,的“明妃”说的就是昭君。但是,古代有不少因为避讳惹出的笑话,对于不清楚前朝避讳的文人来说,阅读前朝着作时往往会遇到许多令人费解的文字。

    在繁缛的避讳规则中,每个朝代都会出现不少需要避讳的字,这些文字亦会将某些人名、地名改得面目全非。贞观年间,史官们在修撰《通典》时为了避李世民讳,竟隐去了割据军阀王世充的“世”字,使他变成了“王充”。很多年后有个制版的刻书匠不知王世充是何许人也,依照《通典》将王世充写成了王充。

    结果,时人竟一度混淆了奸佞小人王世充和汉代大文豪王充,闹出天大的笑话。

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    宋朝时期,有个书生在阅读《后汉书》时,对其中一句“画龙不成反为狗者”百思不得其解。龙与狗是两种截然不同的生物,多糟糕的画技才能将爬行动物画成哺乳动物?实际上,《后汉书》中的这一部分是唐朝章怀太子李贤注解的,为了避老祖宗李虎的讳,所以,才将“虎”改成“龙”。那句话的原意为“画虎不成反为狗者”,如此读来果然合理多了。

    那么,为何要将“虎”改成“龙”呢?毕竟当时是李家天下,李虎又是开国皇帝李渊的爷爷,自然是一条“祖龙”。

    刘子玄是唐朝时期着名的史学家,可是,很少有人知道子玄只是他的字。何故如此呢?原来,刘子玄的本名为刘知几,因为“几”与“基”的读音差不多,时人不敢冒犯玄宗李隆基,所以干脆不叫刘知几的大名。不过,到了清朝康熙年间,倒霉的刘子玄连死后都不得安生,时人为了避玄烨讳,将他的字改成了刘子元。

    难怪古代的繁文缛节遭人诟病,像这样为了毫无意义的避讳修改文字,着实给人增加了不少阅读难度。

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    总的来说,中国的避讳源于古老的语言禁忌,最终却演化为了维护封建政治架构的工具。它不仅体现了封建社会等级制度的性质,且给人的思想造成了极大的戕害。随着封建社会的灭亡,避讳制度也理所当然地成了历史的陈迹,但是,它所体现的封建等级观念至今仍有一定的影响,它所代表的“人、名合一”的迷信思想也仍有一定的市场,这与现代文明是格格不入的。

    参考资料:

    【《公羊传》、《说文解字》、《论语》、《咏怀古迹》、《通典》、《后汉书》】

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